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> 中国传统民俗礼仪文化科普平台，系统收录二十四节气、传统节日、婚嫁礼制、人生礼、交际礼、丧葬礼制与民俗知识等词条；内容均以礼书、正史、方志等可靠文献为据，仅作文化赏析，不作占卜、算命或改运断言。

## 分类
- [二十四节气](https://83943.cn/index/baike/category/id/1)
- [传统节日](https://83943.cn/index/baike/category/id/2)
- [婚嫁礼制](https://83943.cn/index/baike/category/id/3)
- [人生礼](https://83943.cn/index/baike/category/id/4)
- [交际礼](https://83943.cn/index/baike/category/id/5)
- [丧葬礼制](https://83943.cn/index/baike/category/id/6)
- [民俗知识](https://83943.cn/index/baike/category/id/7)
- [全部词条](https://83943.cn/index/baike/index)

## 二十四节气
- [立春](https://83943.cn/index/baike/detail/id/1): 立春是二十四节气中的第一个节气，约在公历2月3日至5日之间，太阳黄经达315°，标志着春季的开始。古人以立春为岁首，有迎春、打春牛、咬春之俗，自周代即有天子迎春
- [清明](https://83943.cn/index/baike/detail/id/2): 清明是二十四节气中的第五个节气，约在公历4月4日至6日之间，太阳黄经达15°，也是中国最重要的传统节日之一。它兼具节气与节日两重身份，古有扫墓、踏青、插柳、荡秋
- [秋分](https://83943.cn/index/baike/detail/id/4): 秋分是二十四节气中的第十六个节气，约在公历9月23日前后，太阳黄经达180°，昼夜均分，此后北半球昼渐短、夜渐长。古人以秋分祭月、校定度量、测日影定四时，民间则
- [冬至](https://83943.cn/index/baike/detail/id/6): 冬至是二十四节气中的第二十二个节气，约在公历12月21日至23日之间，太阳黄经达270°，北半球白昼最短、黑夜最长，此后日渐长。古人视冬至为阳气始生之日，有冬至
- [二十四节气](https://83943.cn/index/baike/detail/id/9): 二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而确立的时间体系，以立春为首、大寒为终，分四时、配十二月，每月两气，是传统历法与农事的基准。它形成于黄河中下游，战国秦汉之
- [夏至](https://83943.cn/index/baike/detail/id/12): 夏至是二十四节气中的第十个节气，约在公历6月21日前后，太阳黄经达90°，太阳直射北回归线，北半球白昼最长、日影最短。《尚书·尧典》所记日永星火以正仲夏即指夏至
- [雨水](https://83943.cn/index/baike/detail/id/22): 雨水是二十四节气中的第二个节气，约在公历2月18日至20日之间，太阳黄经达330°。《月令七十二候集解》称「立春后继之雨水」，此时冰雪消融、降水渐多，是春耕将始
- [惊蛰](https://83943.cn/index/baike/detail/id/23): 惊蛰是二十四节气中的第三个节气，约在公历3月5日至6日之间，太阳黄经达345°。《月令七十二候集解》称万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。此时春雷始
- [春分](https://83943.cn/index/baike/detail/id/24): 春分是二十四节气中的第四个节气，约在公历3月20日至21日之间，太阳黄经达0°，昼夜均分，此后北半球昼渐长。《尚书·尧典》所记「日中星鸟」即指春分，古有祭日于坛
- [谷雨](https://83943.cn/index/baike/detail/id/25): 谷雨是二十四节气中的第六个节气，约在公历4月19日至21日之间，太阳黄经达30°，是春季的最后一个节气。《月令七十二候集解》称雨生百谷，此时降水增多，正是谷物生
- [立夏](https://83943.cn/index/baike/detail/id/26): 立夏是二十四节气中的第七个节气，约在公历5月5日至6日之间，太阳黄经达45°，《月令七十二候集解》释为「物至此时皆假大也」，即万物至此长大。古有天子迎夏于南郊之
- [小满](https://83943.cn/index/baike/detail/id/27): 小满是二十四节气中的第八个节气，约在公历5月20日至22日之间，太阳黄经达60°。《月令七十二候集解》称「麦粒渐满，未得熟也」，指夏熟作物籽粒开始饱满但尚未成熟
- [芒种](https://83943.cn/index/baike/detail/id/28): 芒种是二十四节气中的第九个节气，约在公历6月5日至7日之间，太阳黄经达75°。《月令七十二候集解》称「有芒之谷可稼种矣」，指有芒的麦类应收、有芒的稻类可种，是一
- [小暑](https://83943.cn/index/baike/detail/id/29): 小暑是二十四节气中的第十一个节气，约在公历7月6日至8日之间，太阳黄经达105°。《月令七十二候集解》称「暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大」，即热
- [大暑](https://83943.cn/index/baike/detail/id/30): 大暑是二十四节气中的第十二个节气，约在公历7月22日至24日之间，是一年中日照最烈、气温最高的时段，正值三伏的中伏前后。古有腐草为萤之说，民间则以饮伏茶、晒伏姜
- [立秋](https://83943.cn/index/baike/detail/id/31): 立秋是二十四节气中的第十三个节气，约在公历8月7日至9日之间，太阳黄经达135°。《月令七十二候集解》释「秋，揫也，物于此而揫敛也」，即万物由盛转收。古有天子迎
- [处暑](https://83943.cn/index/baike/detail/id/32): 处暑是二十四节气中的第十四个节气，约在公历8月22日至24日之间。《月令七十二候集解》释「处，止也，暑气至此而止矣」，即暑热到此为止。此时昼夜温差加大，秋粮渐熟
- [白露](https://83943.cn/index/baike/detail/id/33): 白露是二十四节气中的第十五个节气，约在公历9月7日至9日之间，太阳黄经达165°。《月令七十二候集解》称「阴气渐重，露凝而白也」，此时昼夜温差加大，清晨草木上有
- [寒露](https://83943.cn/index/baike/detail/id/34): 寒露是二十四节气中的第十七个节气，约在公历10月8日至9日之间，太阳黄经达195°。《月令七十二候集解》称露气寒冷，将凝结也，即露气由凉转寒、将近成霜。此时昼暖
- [霜降](https://83943.cn/index/baike/detail/id/35): 霜降是二十四节气中的第十八个节气，约在公历10月23日至24日之间，太阳黄经达210°，是秋季的最后一个节气。《月令七十二候集解》称「气肃而凝，露结为霜矣」，此
- [立冬](https://83943.cn/index/baike/detail/id/36): 立冬是二十四节气中的第十九个节气，约在公历11月7日至8日之间，太阳黄经达225°，标志着冬季的开始。古有天子迎冬于北郊之礼，民间则以「补冬」为重，吃饺子、羊肉
- [小雪](https://83943.cn/index/baike/detail/id/37): 小雪是二十四节气中的第二十个节气，约在公历11月22日至23日之间，太阳黄经达240°。《月令七十二候集解》称「雨下而为寒气所薄，故凝而为雪，小者未盛之辞」，此
- [大雪](https://83943.cn/index/baike/detail/id/38): 大雪是二十四节气中的第二十一个节气，约在公历12月6日至8日之间，太阳黄经达255°。《月令七十二候集解》称「至此而雪盛也」，其时雪渐大、地渐寒，是仲冬的开始。
- [小寒](https://83943.cn/index/baike/detail/id/39): 小寒是二十四节气中的第二十三个节气，约在公历1月5日至7日之间，太阳黄经达285°。《月令七十二候集解》称「月初寒尚小，故云，月半则大矣」，然就实际气温而言，小
- [大寒](https://83943.cn/index/baike/detail/id/40): 大寒是二十四节气中的第二十四个节气，约在公历1月20日至21日之间，太阳黄经达300°。《月令七十二候集解》称「十二月中，寒气之逆极，故谓大寒」，是一年中最冷的
- [七十二候](https://83943.cn/index/baike/detail/id/175): 七十二候是古人把二十四节气各分初、二、三候，每候约五日，一候记一种物候或气候现象，合计七十二候之名。它始见于《礼记·月令》分节候，郑玄为之作注，是古人观察时令、
- [节气与农事谚语](https://83943.cn/index/baike/detail/id/176): 节气与农事谚语，是农人长期观察水土物候所得的经验之语，多以五字七字句式口传，押韵易记，按节气与农事节点编排。如「谷雨前后，栽瓜种豆」「白露早，寒露迟，秋分种麦正
- [二十八宿与星宿](https://83943.cn/index/baike/detail/id/196): 二十八宿是中国古代星名体系中最基本的一组单位。古人把沿天球分布的恒星划为二十八片星区，各给一名，如角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄

## 传统节日
- [端午](https://83943.cn/index/baike/detail/id/3): 端午是农历五月初五的传统节日，又称端阳、重午、五月节，与春节、清明、中秋并称中国四大传统节日。其俗有赛龙舟、吃粽子、挂艾草菖蒲、佩香囊、系五彩绳，源与上古的夏令
- [中秋](https://83943.cn/index/baike/detail/id/5): 中秋是农历八月十五的传统节日，又称团圆节、八月节。其源可溯至上古的月神崇拜与秋夕祭月，赏月之风盛于唐、定型于宋，明清以降月饼成为节物。民间以赏月、吃月饼、团圆家
- [春节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/13): 春节是农历正月初一的传统节日，旧称元旦、元日，是中国最隆重的节日，也是一岁之首。其俗自腊月小年起延续至正月十五，有贴年红、守岁、拜年、放爆竹、压岁钱、祭祖、逛庙
- [重阳](https://83943.cn/index/baike/detail/id/14): 重阳是农历九月初九的传统节日，因《周易》以九为阳数，两九相重故称重阳，又称重九、登高节。其俗有登高、赏菊、佩茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕，汉魏已见记载。1989年我
- [除夕](https://83943.cn/index/baike/detail/id/15): 除夕是农历腊月的最后一天，又称大年夜、岁除，是一年中最重要的家庭团聚之夜。其俗有贴年红、吃年夜饭、守岁、放爆竹、压岁钱、祭祖，源出上古的年终驱傩与腊祭，今为法定
- [元宵节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/41): 元宵节是农历正月十五的传统节日，又称上元节、灯节，是春节年俗的收尾与高潮。其俗以张灯、观灯为核心，兼有吃元宵（汤圆）、猜灯谜、闹社火、舞龙舞狮，汉已有燃灯之制，
- [龙抬头](https://83943.cn/index/baike/detail/id/42): 龙抬头是农历二月初二的传统节日，又称春龙节、龙头节。其名来自古人对东方苍龙七宿的观测——仲春卯月之初，代表龙角的角宿于黄昏现于东方地平，谓之龙抬头。民间有剃龙头
- [七夕节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/43): 七夕节是农历七月初七的传统节日，又称乞巧节、女儿节、七巧节。其源起于古人对星象的观测与牛郎织女的传说，汉魏已有记载，唐宋大盛。传统节俗以乞巧为主——穿针乞巧、投
- [中元节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/44): 中元节是农历七月十五的传统节日，又称七月半、盂兰盆节。其源有道教的中元地官赦罪与佛教的盂兰盆会两支，民间于此日祭祖、荐新、放河灯、焚纸钱，与清明、寒衣并称三大鬼
- [腊八节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/45): 腊八节是农历十二月初八的传统节日，因腊月而得名，以喝腊八粥为核心习俗。其源有腊祭与佛教成道日两说，宋已盛行，明清大备。民间于此日熬粥、腌腊八蒜、吃腊八面，寺院则
- [社日](https://83943.cn/index/baike/detail/id/120): 社日，是古人祭祀土地神（社神、境内守护神）的日子，一年两度：春社祈谷，秋社报收。汉代以前只有春社，汉后才有春、秋两社，日期以干支推定——立春后第五个戊日为春社，
- [上巳与修禊](https://83943.cn/index/baike/detail/id/121): 上巳是古代以农历三月初三为日的节令，俗称三月三。古人在这一天临水祓除、宴饮修禊，被看作春寒褪尽、万物更新的节点。《周礼》记「女巫岁时祓除釁浴」，郑玄注说这就是后
- [岁朝与贴宜春帖](https://83943.cn/index/baike/detail/id/125): 岁朝指正月初一，古称端月，是一年的第一天。《荆楚岁时记》记这一天「鸡鸣而起」，长幼悉正衣冠以次拜贺，进椒柏酒、屠苏酒，造桃板著户，画二神贴户左右，即后世门神与桃
- [寒食节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/127): 寒食节是清明前一二日（冬至后一百五日前后）的传统节日，节俗以禁火冷食为核心，相传源于晋文公悼念介子推的典故。唐宋以来寒食与清明相接，扫墓、踏青、插柳、斗鸡等俗相
- [下元节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/128): 下元节是农历十月十五的传统节日，与正月十五上元、七月十五中元合称三元。道教以十月十五为水官大帝诞辰，民间于是日斋戒、祭水官、禳灾祈福，亦有祭祖、修斋、谢罪之俗。
- [花朝节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/129): 花朝节是纪念百花生日的传统节日，节期多在农历二月十二或十五，又称花神诞、踏白日。旧时士女出游赏红、剪彩系花枝，文人雅集吟诗。今日花朝虽不如上巳清明热闹，但其「爱
- [人日·人胜节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/130): 人日是农历正月初七的传统节日，相传女娲于第七日造人，故是日为人之生日。旧俗戴人胜、食七菜羹、登高赋诗，谓之「人日」。今日人日虽不独立成节，但「人本」之意与春节人
- [小年](https://83943.cn/index/baike/detail/id/160): 小年是腊月廿三（北方）或廿四（南方）祭灶送灶神上天、迎灶神归来的日子，因规模小于正月初一的大年而得名。祭灶多以糖瓜麦芽等甜食供奉灶神，粘住灶神的嘴让他上天说好话
- [鞭春牛](https://83943.cn/index/baike/detail/id/161): 鞭春牛，又称打春，是立春前后用泥塑或纸扎的春牛，由众人执鞭抽打以鞭策耕牛、催人下田的节令仪式，寓劝农祈年之义。春牛身披彩绸、头插雉尾，立春之日鞭之，一打而天下春
- [扫尘与除旧](https://83943.cn/index/baike/detail/id/162): 扫尘与除旧指岁末腊月与新年之初的洒扫庭除、清除积尘与旧秽的习俗，腊月谓之扫尘晦，新年谓之迎岁清。尘与秽同音，送旧迎新，故扫尘实为除旧布新。旧时以青帚扫屋梁壁角，
- [惊蛰·祭白虎](https://83943.cn/index/baike/detail/id/163): 惊蛰是二十四节气之一，古有惊蛰祭白虎之俗：白虎为西方凶神，象征惊扰与是非，民间于惊蛰日以纸钱牲醴祭之，谓祭则免祸。岭南一带尤盛，称祭白虎或打小人，摊户者于门外以
- [九九消寒](https://83943.cn/index/baike/detail/id/164): 九九消寒指从冬至起数的八十一天，古人将冬季分作九九八十一天，每九为一段，称数九寒天。其间以数九消寒图或九九消寒菜等物事计数，以挨过漫长寒冬。民谌冬至逢壬数九，示
- [腊日与腊祭](https://83943.cn/index/baike/detail/id/165): 腊日指十二月初八至月末间的腊月诸日，古人以肉祭神为腊，故腊日即祭腊之日。《礼记·月令》载 蜡十二月，猎禽献先王，注谓腊先祖神。《荆楚岁时记》亦记腊日祭神。其祭用
- [尾牙送灶](https://83943.cn/index/baike/detail/id/166): 尾牙是民间于每月初二、十六日牙祭之末次，岁末腊月十六的尾牙称尾牙祭。旧时商户、雇工于此日祭祀牙神，备酒肴酬之，俗又称牙祭，以谢一年劳而无怨。尾牙之礼在闽南与浙东
- [填仓节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/177): 填仓节是流传于陕西、山西、河北一带的民间地方节日，多在农历六月二十四，传说为仓神仓颉的诞辰。农家于此日整治仓房、添入新谷陈米、祭祷仓神，祈求仓满年丰。它主要见于
- [药师诞与药王诞](https://83943.cn/index/baike/detail/id/178): 药师诞与药王诞指农历四月二十八的药师佛诞辰，民间又称药王诞。药师佛是东方药师琉璃世界的主尊，与释迦牟尼诞四月初八、观音诞二月十九并称中国三大佛诞。民间又把药师佛
- [门帖与桃符](https://83943.cn/index/baike/detail/id/197): 门帖与桃符，是贴在门两旁用以辟邪纳吉的一类物件，桃符最早，继有门神画，再到春联，形制一路演变。桃符以桃木板制成，板面绘神，悬于门旁，古人以为桃木能制鬼，画神其上

## 婚嫁礼制
- [六礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/16): 六礼是传统婚姻的六道程序——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，见于《仪礼·士昏礼》与《礼记·昏义》，汉魏以来为礼家所奉，历代屡有简化。它是理解传统婚俗的骨架，
- [纳征](https://83943.cn/index/baike/detail/id/17): 纳征为六礼之第四礼，男家致送聘礼于女家，婚约由此成立。征者成也，纳征即以礼聘定婚姻，俗称下聘、过定。古用玄纁束帛、俪皮，后世渐重钱财器物，礼单妆奁之制随之发达。
- [亲迎](https://83943.cn/index/baike/detail/id/18): 亲迎为六礼之最后一礼，新婿于昏时亲至女家迎娶新妇，是传统婚礼的高潮仪节，后世迎亲、接亲之俗皆源于此。古礼用昏，取阳往阴来之义；婿执雁而入，行共牢合卺之礼。后世增
- [婚书](https://83943.cn/index/baike/detail/id/19): 婚书是传统婚姻的书面凭证，又称婚契、龙凤帖、鸳鸯书，由两家依礼往来交换或签署，载明男女双方姓名、籍贯、三代与媒证。其制唐已有之，宋元以后渐趋完备，明清民间通行。
- [纳采](https://83943.cn/index/baike/detail/id/48): 纳采是六礼之首，即男家遣媒人向女家提亲致礼，女家许诺之后婚议方始。古者纳采用雁为贽，取雁顺阴阳往来、不失时之喻。后世的说媒、提亲、相亲皆由此一礼演变而来；所谓「
- [问名](https://83943.cn/index/baike/detail/id/49): 问名是六礼之第二礼，纳采之后男家遣媒人问女方之名与生辰，以便行纳吉之礼。古者问名不仅是问名字，更是问其姓氏、排行与母之所出，以辨同姓不婚、明尊卑长幼。后世的换庚
- [纳吉](https://83943.cn/index/baike/detail/id/50): 纳吉是六礼之第三礼，男家于问名得女方姓名生辰之后，卜于祖庙，得吉兆则遣媒人往告女家，婚议由此定音。古者纳吉用雁，与纳采同。后世的定亲、换帖、下定之俗即由此而来，
- [请期](https://83943.cn/index/baike/detail/id/51): 请期是六礼之第五礼，男家卜得吉日之后，遣媒人携礼至女家告知婚期，并谦请女家允准。名义上是请，实为告知，取的是不敢自专、必请于女家的谦逊之意。后世的下日子、送日子
- [聘礼与嫁妆](https://83943.cn/index/baike/detail/id/52): 聘礼与嫁妆是传统婚聘中两家的财物往还：男家致聘礼以定婚约，女家备嫁妆以饰新妇。聘礼源于六礼中的纳征，古用束帛俪皮；嫁妆又称妆奁，以衣物器用随嫁，富家甚至有田产铺
- [婚龄称谓](https://83943.cn/index/baike/detail/id/53): 婚龄称谓是为结婚年数所立的专名，以材质由软到硬、由贱到贵为序：一年纸婚、五年木婚、十年锡婚、二十五年银婚、五十年金婚、六十年钻石婚。这一体系源自西方，近代传入中
- [盖头·红妆](https://83943.cn/index/baike/detail/id/69): 盖头与红妆是传统婚嫁中最醒目的两套外在形制：红是婚事的吉色，从花轿、喜服到灯烛帐幔一概尚红；盖头则是新娘遮面的一方红巾，多在拜堂前后由新郎或喜娘揭去。二者一在「
- [哭嫁](https://83943.cn/index/baike/detail/id/70): 哭嫁是女子出嫁前以歌哭辞别亲长的婚俗，流行于土家族、苗族、壮族、彝族等众多少数民族及部分汉族地区。所哭有调、有词，内容多为辞亲、谢恩、诉别情，往往哭上数日，由女
- [合卺礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/114): 合卺礼，是传统婚礼中夫妇「共牢而食、合卺而酳」的环节，即剖一葫芦为两瓢、新人对饮，后世演变为「交杯酒」。它与库内「六礼」「亲迎」「聘礼与嫁妆」各有所重：六礼讲从
- [回门与归宁](https://83943.cn/index/baike/detail/id/115): 回门，又称归宁，是传统婚俗中新妇于婚后首次偕夫返回娘家探视父母的礼仪，俗谓“三朝回门”。它上承六礼亲迎，是婚礼的收束之仪。《诗经·葛覃》“归宁父母”即其远源；与
- [媒妁与议婚](https://83943.cn/index/baike/detail/id/122): 媒妁是六礼之前的那一环：两家结亲，先由媒人往来通问、议定条件，谓之议婚。《诗经·小雅·伐柯》说「取妻如何？匪媒不得」，把媒人看作斧柄之外的又一个必要条件。《周礼
- [不婚而居与冲喜](https://83943.cn/index/baike/detail/id/124): 婚嫁礼制之外还留着两处空缺。一处是不婚而居：礼书以婚龄为线，《礼记·内则》说「三十而有室，始理男事」，女子「二十而嫁，有故，二十三年而嫁」，逾时官府要干预，《晋
- [跨火与跨鞍](https://83943.cn/index/baike/detail/id/151): 跨火与跨鞍是旧时婚礼中新人跨过火盆与马鞍的仪节：跨火取涤除秽气、以火辟邪之意，跨鞍则借鞍与安谐音，寓意过门之后婚姻安顺、同心稳行。此俗多见于北方及闽粤婚俗，六朝
- [妾室与别居](https://83943.cn/index/baike/detail/id/152): 妾室与别居是旧时一夫多妻制下妻妾分居的安排：妻居正室、妾另居别院，身份、待遇与所出子女的次序皆有定制。《礼记·内则》与《周礼》皆载妻妾之别，后世宗法又以嫡庶分明
- [结发与夫妻](https://83943.cn/index/baike/detail/id/153): 结发指古代婚俗中新人各剪下一绺头发结在一处，或以黑绳束发相系，象征夫妻同心、白头偕老。'结发夫妻'一语源出汉乐府与唐诗，泛指自年轻时相守、历经风雨的婚姻。结发之
- [催妆与催妆诗](https://83943.cn/index/baike/detail/id/154): 催妆是迎亲队伍到达女家后、迎新妇出门之前，伴娘或媒人隔着门向新妇唱礼催妆的仪节，催促她梳妆上轿。所唱之辞即催妆诗，唐宋文人多有题咏，措辞或诙谐或吉庆，兼有催促与
- [铺床与安床](https://83943.cn/index/baike/detail/id/155): 铺床与安床是婚嫁礼制中为新人布置新房、铺设床帐的一套仪节，通常在迎亲之前由全福人或婆家女性长辈完成，取床安、谐百年之好之义。床的摆位、被褥的铺法、撒果与压床诸物
- [撤帐与挑盖头](https://83943.cn/index/baike/detail/id/167): 撤帐与挑盖头是旧时婚礼中新婚夜的仪节：新人入洞房后由伴娘撤下帐幔、铺床安枕，谓之撤帐；新郎以秤杆或竹篾挑起新妇盖头，谓之挑盖头。二者皆在婚夜正中，须由全福之人行
- [结亲与抱轿](https://83943.cn/index/baike/detail/id/168): 结亲指旧时婚礼迎娶之期的诸般仪节与行进的场面，与亲迎相类而更重其行。抱轿是其中的紧要一节：轿夫将花轿从女家抬至夫家，行至中途或到门时，姑嫂或伴娘迎轿而抱，谓之抱
- [妆奁与开箱](https://83943.cn/index/baike/detail/id/169): 妆奁与开箱是婚嫁礼制中关于嫁妆陈设与展示的仪节：妆奁为女子出嫁所备的梳妆器物与随嫁财物，自梳奁、镜奁、茶奁、衣奁至床帐被褥，统称妆奁。行妆之日，女家置办妆奁、鸣
- [押轿与撒帐](https://83943.cn/index/baike/detail/id/170): 押轿与撒帐是旧时婚俗中两处最具声色的细节。押轿又称压轿，指花轿临门时，男方亲友拦轿、请轿、设障，以图拦喜、讨彩头的一种热闹礼俗，须经一番问答或纳礼方得启轿而行。
- [闹房](https://83943.cn/index/baike/detail/id/179): 闹房，又称闹洞房、戏新妇，是婚后数日亲友至新房作乐、戏闹新人的婚俗礼节，多在次日或三日至七日间举行。此俗其来已早，唐人记娶妇之家弄新妇，宋时汴京婚俗中次日新妇拜
- [喜宴与桌次](https://83943.cn/index/baike/detail/id/180): 喜宴是婚嫁吉日所设的宴席，桌次指席面座位的尊卑排序。传统宴飨重席次，《周礼》司仪掌宾客揖让之节，《礼记·内则》定尊卑席数，主人居首席，尊者面南而坐。汴京婚宴以媒
- [婚俗与谐谑](https://83943.cn/index/baike/detail/id/198): 婚俗谐谑，是婚礼过程中以说笑、唱和、拦门、撒帐歌与贺物玩笑为内容的游戏风气。婚礼本是严肃之礼，古人却常以谐谑调剂：迎亲时拦门要诗、说吉利话，撒帐时唱撒帐歌，邻里

## 人生礼
- [冠礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/46): 冠礼是古代男子的成人礼，行于二十岁，经三次加冠与命字，标志其可以娶妻、入仕、承担家族与社会责任，故《礼记》称「冠者，礼之始也」。其仪见于《仪礼·士冠礼》，包括筮
- [笄礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/47): 笄礼是古代女子的成人礼，多行于十五岁许嫁之时，以簪笄束发为标志，故称「及笄」。其仪与男子冠礼相仿，亦有加笄、命字之节，由主妇与女宾主持。行礼之后改梳发髻，表示已
- [诞生礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/54): 诞生礼是围绕新生儿降生而展开的一整套庆贺与护佑礼俗，自报喜、三朝、满月、百日到周岁，节点相连，各有讲究。它多由外婆家与邻里亲友参与，以红蛋、喜面、长命锁、百家衣
- [满月·百日](https://83943.cn/index/baike/detail/id/55): 婴儿出生满一个月称满月（弥月），满一百天称百日（百晬），两家各设宴庆贺，是人生礼中最早的庆生之节。满月有剃胎发、办弥月酒之俗，百日则有穿百家衣、戴长命锁、拍百日
- [抓周](https://83943.cn/index/baike/detail/id/56): 抓周是婴儿周岁时陈列文具器物任其抓取的试儿之礼，家人以所取之物寄托对其志趣的期待，是一种充满亲情的民俗游戏。此俗北齐已见，《颜氏家训·风操》记江南儿生一期试儿之
- [寿诞](https://83943.cn/index/baike/detail/id/57): 寿诞是为长辈祝寿的庆贺之礼，逢十的整寿尤重，六十花甲、七十古稀、八十耄耋各有名目。做寿之日设寿堂、挂寿幛、拜寿行礼、献寿桃寿面、赠寿联寿屏，亲友齐集，以延年添寿
- [成人礼（现代）](https://83943.cn/index/baike/detail/id/67): 现代成人礼以古代冠礼、笄礼为渊源，把「成人」的节点从男子二十、女子十五统一改到十八岁，常见于高中毕业前后的集体仪式：宣誓、佩戴纪念章、师长致辞、家书互赠。它不再
- [米寿·茶寿](https://83943.cn/index/baike/detail/id/68): 米寿与茶寿是汉语里用拆字法造出的高龄雅称：「米」字拆开为八十八，故八十八岁称米寿；「茶」字上为廿、中为八、下为十八，合为一百零八，故一百零八岁称茶寿。此称起于文
- [入学礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/84): 入学礼是儿童初入学校、正式拜师受业时所行的礼仪，传统上属人生礼中承前启后的一环。仪式以释菜、拜师、赠束修为要，讲究择日、择师与尊卑次序，出自《礼记·学记》《论语
- [命名与字](https://83943.cn/index/baike/detail/id/85): 命名与字是人出生后由长辈按礼数为孩子取定名与字的传统，属人生礼中偏文事的一环。旧制婴儿三月有「名」，二十冠而取「字」，此后另有「号」；名与字出于同一本而异其辞，
- [洗三](https://83943.cn/index/baike/detail/id/90): 洗三是婴儿降生后第三日举行的沐浴礼，为诞生礼体系中第一个专门的仪节。它以草药水沐婴为核心，由外婆家与邻里共同参与，兼行添盆、祭祖、开奶诸节，取涤除秽气、祈福长寿
- [剪胎发](https://83943.cn/index/baike/detail/id/91): 剪胎发是婴儿初生后剃除胎发的一项人生礼环节，古称剪发为鬌。《礼记·内则》记子生三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁，否则男左女右，是为先秦最完整的定制。后世多与满月
- [赐姓与赐名](https://83943.cn/index/baike/detail/id/99): 赐姓与赐名是君主把姓或名授予臣属、外戚与归附者的做法，是古代命名礼里最上层的一种。《左传·隐公八年》记众仲对曰天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏；《礼记·大传
- [冠礼的当代复原](https://83943.cn/index/baike/detail/id/109): 冠礼的当代复原，指近二十余年民间与学界按《仪礼·士冠礼》《礼记·冠义》重新演习男子加冠成人之礼的实践。它与库内「冠礼」条（讲古代礼制）不同，本条聚焦今人如何复原
- [开笔礼与破蒙](https://83943.cn/index/baike/detail/id/116): 开笔礼，又称破蒙，是传统启蒙教育中童子初次执笔写字、正式入学的礼仪，俗谓“破蒙养正”。它上承《礼记·内则》“十年出就外傅，学书计”的蒙养传统，是人生礼中“求学之
- [弄璋之喜与庆生](https://83943.cn/index/baike/detail/id/131): 弄璋之喜是古人生子庆贺的雅称，语出《诗经·小雅》「乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋」，后因以「弄璋」指生男、「弄瓦」指生女。庆生则是对生辰的纪念，自诞生礼
- [及第登科与释褐](https://83943.cn/index/baike/detail/id/132): 及第登科是科举时代士人应试中式的美称，始于隋代科举、盛于唐宋。「释褐」本指脱去布衣、换上官服，引申为初入仕途。及第之喜不仅是个人的荣进，更是宗族光耀的盛事，由此
- [成童礼与舞象之年](https://83943.cn/index/baike/detail/id/133): 成童礼是男子由幼入长的过渡之礼，语本《礼记·内则》「成童，舞象，学射御」，约当十五岁以上。舞勺、舞象分指幼童与成童所学之舞，标志少年始习武备、明伦常。它与冠礼前
- [悬弧与悬帨](https://83943.cn/index/baike/detail/id/139): 悬弧悬帨是周代诞生礼里标记生男育女的门户之仪：男子悬木弓于门左、女子悬佩巾于门右，以示勇武与柔顺之期，兼报添丁之喜。礼记内则明载其制，后世演为挂弓箭红绳等贺生余
- [寄名与度牒](https://83943.cn/index/baike/detail/id/140): 寄名是旧时父母将幼子寄养于僧道或干亲名下，借其护佑以祈孩童平安长大的习俗；度牒则是官府发给僧道的身份凭证。二者一为民俗寄养、一为制度凭证，常被并称。礼记内则重幼
- [立嗣与过继](https://83943.cn/index/baike/detail/id/141): 立嗣过继是传统宗族中为无子者择立继承人的礼制：同宗昭穆相当者入继为嗣，承其宗祧与祭产。礼经重继祖收族，历代律法亦详定立嗣次序。它维系了香火与家产的延续，也承载了
- [冥寿与阴寿](https://83943.cn/index/baike/detail/id/142): 冥寿又称阴寿，是子孙为已故长辈逢其生辰或整寿而设的纪念之礼：设祭、供寿桃、焚楮帛，以尽未能亲奉的孝思。它不同于丧礼之哀，而近于寿诞之庆，只是受庆者已不在人世。此
- [续弦与填房](https://83943.cn/index/baike/detail/id/143): 续弦指妻亡或离异后再娶，填房特指继娶之妻入主中馈；古以琴瑟喻夫妻，妻亡曰「断弦」，再娶曰「续弦」。此俗合于婚嫁礼制，重在家室延续与中馈有人。礼书重再娶之序，民间
- [养老与乞言](https://83943.cn/index/baike/detail/id/144): 养老乞言是周代尊老之礼：设三老五更于学，天子亲执酱荐俎以养，并「乞言」请长者赐教。它与乡饮酒礼相表里，把敬老与求教合为一体。礼记王制明载其制，意在崇年尚齿、教化
- [乳名与小名](https://83943.cn/index/baike/detail/id/181): 乳名又称小名、奶名、幼名，是婴儿出生后由父母或亲属所取的昵称，多在三月之内、洗三与满月前后定下，与后来的学名、字、号相区别。旧时取乳名常取贱名、丑名，如狗剩、铁
- [认干亲与寄养](https://83943.cn/index/baike/detail/id/182): 认干亲是民间流行的育儿习俗，指两家本无血缘，因婴儿出生后结成拟制的亲子关系，北方称干爹干妈，南方称寄父寄母、契爷契妈。仪式多为择吉设礼、置酒上香、婴儿改口跪拜、
- [束发与发笄](https://83943.cn/index/baike/detail/id/192): 束发与发笄是古代人生礼仪中与头发相关的两道环节。束发指男子十五岁前后将头发梳成固定之式，标志其已不再是总角的童子；发笄指女子十五岁以簪固定发髻，行笄礼而字。礼书
- [择吉与婚期](https://83943.cn/index/baike/detail/id/193): 择吉是婚嫁、冠礼、丧葬、祭祀等大事在选定日子之前的择定环节，婚期则是其中最受看重的一种。今天通行的择吉，习惯上依通书查吉日、避冲煞、避四离四绝，选定后彼此告知，

## 交际礼
- [传统称谓](https://83943.cn/index/baike/detail/id/58): 传统称谓是汉语中庞大的亲属与社交称呼体系，以长幼有序、内外有别、亲疏有分三条线索编织而成。《尔雅·释亲》是最早的亲属称谓专篇，分宗族、母党、妻党、婚姻四类，体系
- [座次礼仪](https://83943.cn/index/baike/detail/id/59): 座次礼仪是传统宴饮与堂室交往中安排座位的规矩，以坐向与席位别尊卑长幼，是交际礼中最直观的一项。古者堂上以东向为尊，席地而坐；桌椅普及后改以面门为上、以左为尊。今
- [揖拜礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/60): 揖拜礼是传统相见与致敬的身体仪节，以拱手、作揖、跪拜、叩首等动作表达敬意，依场合与对象的尊卑而分轻重。它源出《周礼》所载的九拜之制，是交际礼中最直观的一层。今天
- [书信格式](https://83943.cn/index/baike/detail/id/65): 传统书信格式是人际交往中书面礼仪的规范化表达：上款称受信人，下款署自称，中间叙事，全篇讲究称谓得体、行款有序、敬语合宜。司马光《司马氏书仪》集宋人书仪之大成，详
- [待客礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/66): 待客礼是居家交际中最日常的一套仪节，自迎客、奉茶、让座、叙谈，到留饭留饮、送客出门，处处有分寸。它源出《仪礼·士相见礼》与《礼记·曲礼》所记的进退之节，核心不外
- [馈赠礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/82): 馈赠礼是人际交往中送礼与答礼的一套讲究，核心是「礼尚往来」四字：往而不来非礼，来而不往亦非礼。什么场合送、送什么、怎么送、如何辞谢与回礼，构成传统交际中一套相当
- [拜访与辞别](https://83943.cn/index/baike/detail/id/83): 拜访与辞别是人际交往中的迎来送往之礼，涵盖事先通报、登门的时机与举止、宾主座次、奉茶、告辞与相送诸环节。这套规矩在《礼记》《仪礼》中已有记述，后世化为「进门看脸
- [投刺与名帖](https://83943.cn/index/baike/detail/id/86): 投刺与名帖是旧时谒见他人之前，先把本人姓名身份写成帖片投于门上的通报之法，属交际礼中最细微也最要紧的一节。名片不足投者则补一封，即所谓「投刺」；投刺之后须候回帖
- [拜年](https://83943.cn/index/baike/detail/id/87): 拜年是岁首向长辈与亲友作揖行礼、互相道贺的年节礼俗，是交际礼中最典型的一项。古人元旦士庶互相庆贺，沿户而拜，称「走春」「贺年」，行礼次序、称谓与所馈之物皆有定制
- [贺寿](https://83943.cn/index/baike/detail/id/92): 贺寿是亲友前往祝寿者一侧所行的礼仪，与主家做寿的仪式互为表里。做寿讲的是寿堂如何布置、正礼如何排开，贺寿讲的则是赴礼者如何备礼、如何趋前、如何祝祷与辞出。传统以
- [留客与挽留](https://83943.cn/index/baike/detail/id/93): 留客与挽留是宾主辞别一节所行的礼仪，与待客礼相为表里：待客礼讲的是主人如何迎客奉茶，留客与挽留讲的是客人如何辞别、主人如何相留，以及送客时的种种分寸。其源出《仪
- [帖与奏](https://83943.cn/index/baike/detail/id/100): 帖与奏是古人向尊长或君上呈递文字的两类文体与相应礼数。奏是臣下对君主的书面陈事，帖是卑者对尊长的短牍。《文心雕龙·章表》说降及七国未变古式，言事于王皆称上书；秦
- [回礼与赠礼的分寸](https://83943.cn/index/baike/detail/id/106): 回礼是受礼一侧的规矩，与送礼一侧相对。《礼记·曲礼上》说太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也——一句话把施与受两方都管住了。传统做法
- [宴飨座次与献酬](https://83943.cn/index/baike/detail/id/110): 宴飨座次与献酬，讲宴饮场合的尊卑位次与敬酒之礼，与库内「座次礼仪」条（日常会客座次）和「贺寿」条（寿宴专礼）各有所重。古人宴客极重方位：堂上以南向为尊，室内随席
- [书信的封缄与投递](https://83943.cn/index/baike/detail/id/117): 书信的封缄与投递，指古人如何用封检、封泥与印章把写在简牍上的书信封好、再经邮驿或专人送到收信人手中的一套制度。它在“书信格式”之外，补上“如何保密送达”这一环。
- [束脩与贽见礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/134): 束脩是古代拜师与初见尊长所执的贽礼，本指十条干肉，《论语》「自行束脩以上，吾未尝无诲焉」即指此。贽见礼则泛指初次晋见所献的见面礼，依身份分玉帛、禽鸟、薪刍之属。
- [饯行与祖道](https://83943.cn/index/baike/detail/id/135): 饯行是设宴为远行者送别的礼俗，祖道则是祭祀行神、为出行祈安的仪节，合称「祖饯」。古人出行前祭道神、饮饯酒、赋诗赠言，把离别过得郑重而温厚。今日饯行仍在，祖道之祭
- [洗尘与接风](https://83943.cn/index/baike/detail/id/136): 洗尘与接风，是为主人设宴慰劳远来客人的交际礼，意谓为主人拂去旅途风尘、接住一路风霜。「洗尘」重在净尘解乏，「接风」重在接住风尘、暖其归怀。二礼把「迎接」做得温热
- [问疾与探病](https://83943.cn/index/baike/detail/id/145): 问疾探病是亲友于人生病时前往存问、致以关怀的交际之礼。礼经重「问疾」之节，主张轻财重情、慎言宽慰。它与待客、拜访相表里，是人际在困顿处的照拂。今日探病仍讲分寸：
- [请安与问安](https://83943.cn/index/baike/detail/id/146): 请安问安是晚辈于晨昏向尊长致候的礼节，古称「晨省昏定」：晨起问安、夜来省定。它与揖拜、称谓相表里，是家庭中长幼有序的日常表达。礼经重「昏定而晨省」，今日虽无古仪
- [投壶与射礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/147): 投壶是由射礼演变而来的宴饮雅戏：宾主依次投矢入壶，以中多者为胜，伴以礼乐。它本是射礼之「不能贯革」时的替代，后独立成礼，见于礼记投壶篇。今日虽为古戏，其尚礼竞巧
- [赞礼与司仪](https://83943.cn/index/baike/detail/id/148): 赞礼司仪是婚礼宴集上引导仪节、宣赞行礼的职事之人，古称「傧相」「赞者」。礼经重「赞」以相礼，使宾主进退有常、仪节不紊。它与揖拜、合卺相表里，是典礼得以顺畅进行的
- [乔迁与贺迁之喜](https://83943.cn/index/baike/detail/id/149): 乔迁指搬入新居，贺迁是亲友携礼往贺的礼节，又称温居、暖房。语出诗经「出自幽谷，迁于乔木」，寓步步高升。它与馈赠、回礼相表里，是邻里亲族于新居落成的往来之礼。今日
- [谢礼与拜谢](https://83943.cn/index/baike/detail/id/150): 谢礼拜谢是受恩受赠之后，以礼作答、当面致谢的交际之仪。它与馈赠、回礼相表里，重在「受之有报、施之不怠」。礼经重往来，古人以长揖、礼盒、书柬明谢意。今日致谢仍讲真
- [饮宴序齿](https://83943.cn/index/baike/detail/id/183): 饮宴序齿，指宴饮之时依年龄长幼排定尊卑座次的礼法。席面按年齿布列，年长者居上、晚辈居下，谓之尚齿。《仪礼·乡饮酒礼》即以齿序宾众，《礼记·经解》称乡饮酒之礼所以
- [上书与奏疏](https://83943.cn/index/baike/detail/id/185): 上书与奏疏是古代臣民向君主陈事建言的正式文书渠道，自秦汉而后定型为若干名体。奏用于陈政事、献典仪、上急变、劾愆谬，为进呈之意；疏则条陈事理，逐款分析；表多用于陈
- [行旅与投宿](https://83943.cn/index/baike/detail/id/194): 行旅与投宿是古代出门在外、寄居他处的礼俗与规矩。古代沿道路设庐、宿、路室、候馆，为行旅提供饮食与住处；客舍、逆旅一类场所收留过往客人，规矩是问明来处去住、照价投

## 丧葬礼制
- [寒衣节](https://83943.cn/index/baike/detail/id/11): 寒衣节是农历十月初一的祭祖节令，与清明、中元并称三大鬼节。民间于此日为亡者焚烧纸制寒衣，谓天气转寒、送衣御寒，俗称送寒衣。其源可溯至古代的授衣之制与孟冬荐新之祭
- [丧礼流程](https://83943.cn/index/baike/detail/id/20): 传统丧礼自初终至下葬有一整套仪节次第：初终、讣告、吊唁、小殓大殓、停殡、出殡下葬，见于《仪礼·士丧礼》与《朱子家礼》，是慎终追远伦理的礼俗体现。其环节虽繁，要义
- [清明祭扫](https://83943.cn/index/baike/detail/id/21): 清明祭扫是清明时节到先人墓前修整、献祭、追念的礼俗，是中国人慎终追远最为普遍的实践形式。其俗源出古代的墓祭之礼，唐宋以后与清明合流而定型。本条只讲祭扫礼俗的源流
- [殓·殡·葬](https://83943.cn/index/baike/detail/id/61): 殓、殡、葬是传统丧礼的三个阶段：殓为给亡者穿衣入棺（小殓、大殓），殡为停棺待葬，葬为入土安厝。三节相连，构成从初终到下葬的完整次第，见于《仪礼·士丧礼》《既夕礼
- [居丧守制](https://83943.cn/index/baike/detail/id/62): 居丧守制是丧亲之后于一定时期内节制日常生活以寄哀思的礼俗，以服制轻重定期限长短，重者三年，其次期年、九月、五月、三月不等。其要在居处、饮食、服饰、言语、婚嫁与仕
- [五服·丧服](https://83943.cn/index/baike/detail/id/63): 五服是传统丧服的五个等级——斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，以服制材质的粗精与丧期的长短区分亲疏远近。它源出《仪礼·丧服》，既是丧礼中的服饰制度，也是传统宗族社会
- [祭奠](https://83943.cn/index/baike/detail/id/64): 祭奠是为追念亡者而设的祭祀仪节，包括初丧之祭、七七之祭、百日、周年与清明、中元、忌日的常祭。它以时日为序，把生者的哀思安排进可循的节律之中，是丧葬礼制中持续时间
- [丧服纹样与器物](https://83943.cn/index/baike/detail/id/71): 丧服纹样与器物，指传统丧礼中用以寄哀思、明等差的一整套物件与形制，如丧杖、铭旌、孝布、引魂幡、纸扎明器等。其用处不外两端：一是标识死者名氏与身份，二是以材质、长
- [报丧与讣告](https://83943.cn/index/baike/detail/id/88): 报丧与讣告是亲友去世后向外人通报凶讯、告知吊唁事宜的礼俗，是丧葬礼制的第一个环节。旧时口报称报丧，书面称讣告，讣告须书明何人、何时、何地、为何而死、何日设灵吊唁
- [周年祭](https://83943.cn/index/baike/detail/id/94): 周年祭是逝者去世满一周年所行的祭礼，为葬后祭中的首个大节，古称小祥。《仪礼》丧礼次第止于卒哭，《朱子家礼》则补出小祥、大祥、禫祭三祭，以周年为始、二年为次、三年
- [吊唁与慰丧](https://83943.cn/index/baike/detail/id/98): 吊唁是亲友得知丧讯后到丧家致哀慰问的礼节，古代称吊、唁、奠，与主家自办的祭奠不同，是客人一侧的事。《礼记·檀弓》记死而不吊者三，畏、厌、溺，替违礼横死划出例外；
- [冥婚与合葬](https://83943.cn/index/baike/detail/id/103): 冥婚与合葬是丧葬礼制中两个彼此相关又不相同的事。合葬指生者与死者、或同一家族死者共处一墓，见于《礼记·檀弓》季武子与孔子合葬于防的记载，至周公已有此制；冥婚则是
- [庐墓与守制](https://83943.cn/index/baike/detail/id/111): 庐墓与守制，是古代居丧中两种紧密相连的实操：庐墓即在父母墓旁筑简陋茅舍、寝苫枕块守孝；守制则指遭父母丧者去职居家、依服制守孝若干月。它与库内「居丧守制」条（讲服
- [招魂与复](https://83943.cn/index/baike/detail/id/118): 招魂与复，是古代丧礼中亲人初死之后、殓葬之前施行的一套仪节：孝子升屋或升堂，北面呼告死者之名，把随身的衣物抛下呼唤其魂归来 复返，若不苏醒，才进而行死事。《礼记
- [冥衣与寿衣](https://83943.cn/index/baike/detail/id/123): 冥衣又称寿衣、老衣，是生者为亡者预备、让其穿着入殓的衣物。礼制上称「袭衣」，《仪礼·士丧礼》记死前三日「乃沐栉」，浴毕「设明衣裳」，随即「乃袭，三称」，一层层把
- [火葬与旧俗现代变迁](https://83943.cn/index/baike/detail/id/137): 火葬是以火化遗体的丧葬方式，自古与土葬并行，佛家尤倡火化。近现代因卫生、用地与观念变化，火葬逐步推行，与传统土葬、丧礼流程发生碰撞与调适。看待这一变迁，宜放在礼
- [赙赗与助丧之礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/138): 赙赗是亲友于丧葬时赠送财物以助丧家的礼俗，「赙」指助丧之财、「赗」指助葬之车马，合称「赙赗」。古礼以此减轻丧家负担、表达哀悼，《礼记》明载其制。今日虽多改以挽幛
- [停灵与守灵](https://83943.cn/index/baike/detail/id/156): 停灵与守灵是丧礼中遗体从入殓到出殡之前的一段居留礼仪：停灵是把遗体停放于灵堂或殡舍，接受亲友吊唁；守灵是家人子女轮流在灵前陪伴，伴以灯火香烛，通宵达旦。礼书称其
- [哭丧与哀歌](https://83943.cn/index/baike/detail/id/157): 哭丧与哀歌是丧礼中以哭声与歌辞寄托哀思的仪式，自周代载于礼经，士相哭于庭、主人哭于门，皆有定制。哭丧有专门的女声哭腔，哭丧女受雇于丧家，按丧事家风与亡者生平编成
- [坟茔与堪舆](https://83943.cn/index/baike/detail/id/158): 坟茔与堪舆讲的是为亡者择地营墓的一套学问与规矩：坟茔指墓穴，堪舆即看形势择地之术，重在择山水之吉处安葬，使亡者安息、生者绵泽。传统择墓讲究背山面水、土厚水清，墓
- [丧杖与孝行](https://83943.cn/index/baike/detail/id/159): 丧杖与孝行指居丧时执杖而行、以杖代足的孝行仪制：丧杖又称孝杖、苴杖，父丧执竹杖，母丧执木杖，象征哀毁骨立、扶杖自持。礼经称居丧则衰裳，拄杖而行，取哀痛不能自持之
- [择吉下葬](https://83943.cn/index/baike/detail/id/171): 择吉下葬是丧礼中择定吉日吉时安葬棺椁的仪节，葬期须由择吉之师或通晓干支者选定，谓之择吉下葬，俗称看好日子、择时辰。葬多避讳四离四绝与月令诸忌，又须避亲丧者之孝，
- [守孝与丁忧期服](https://83943.cn/index/baike/detail/id/172): 守孝与丁忧期服指父母之丧，子女依礼居丧守制的制度与仪节。父丧曰斩衰三年，母丧曰齐衰，礼经以三年为期，谓之丁忧，源于子之心三年之丧。后世定制为服丧三年，实际折为二
- [铭旌与挽章](https://83943.cn/index/baike/detail/id/173): 铭旌与挽章是丧礼中书写题赠、用以彰志悼念的文字仪节。铭旌为竖式长幡，题写亡者姓名、爵里、生卒年月，悬于灵前或送葬行列之首，标识其人。挽章、挽幛、挽联则悬于灵堂或
- [遗属与抚恤](https://83943.cn/index/baike/detail/id/174): 遗属与抚恤指丧礼中抚慰死者家属、助其度过丧期的礼仪与措施。遗属谓死者的家属，含妻、子、孙、伯叔、舅姑等；丧属则指居丧之主。丧礼期间，亲友往吊必抚慰遗属，助其治丧
- [买地券](https://83943.cn/index/baike/detail/id/184): 买地券是汉代以来随葬于墓中的土地契据，多为方形或长方的石、砖、铅、玉、陶、木片，刻写为亡者买地的文字，载明所买土地的四至、面积、价格与见证人，末署告地下之意，意
- [迁葬与拾骨](https://83943.cn/index/baike/detail/id/186): 迁葬与拾骨是中国传统丧葬礼俗中的两项相关做法。迁葬指因迁坟、水患、营建、子孙迁居等缘故，把已葬的死者移葬他处；拾骨指启墓取拾遗骨，另择地安葬，又称拾骨葬或二次葬
- [墓祭与扫茔](https://83943.cn/index/baike/detail/id/195): 墓祭与扫茔，是生者对已葬先人的定期追祭与坟前祭扫之俗。墓祭之名见于礼书，与宗庙祭、郊祀同为祭之大端，古人以示至孝；扫茔则是民间通称，指到坟前培土、除草、焚帛、献

## 民俗知识
- [庙会](https://83943.cn/index/baike/detail/id/10): 庙会是在寺庙及其周边定期举行的集市性集会，集祭祀、贸易、演艺、游乐于一体，是中国最古老也最具生命力的公共活动形态之一。其源可溯至汉魏的佛寺斋会与乡村社祭，宋已成
- [五行与五色](https://83943.cn/index/baike/detail/id/72): 五行是古人用来归纳万物属性的五种基本范畴——木、火、土、金、水，配五色则为青、赤、黄、白、黑。它起初只是「五种日用之材」，战国以后被整理成一套可互相配属的分类框
- [天干地支常识](https://83943.cn/index/baike/detail/id/73): 天干有十（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），地支有十二（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），两者依次相配而成六十甲子，是中国传统的一套纪时符号，年、月、日、时皆可用之。它起源甚早
- [生肖文化](https://83943.cn/index/baike/detail/id/74): 十二生肖——鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪——与十二地支一一相配，用来纪年，也用来记人生的年岁。其完整序列至迟在东汉已见系统记载，此后深入语言、
- [门神](https://83943.cn/index/baike/detail/id/75): 门神是贴于门户之上、司守卫宅舍的神像，源出先秦「祀门」之礼与汉代画虎于门、悬桃符辟邪的习俗，后来逐渐人格化为神荼郁垒、秦琼尉迟恭、钟馗等具体形象。它既是木版年画
- [春联](https://83943.cn/index/baike/detail/id/76): 春联是春节贴于门框、门心之上的对偶吉祥文句，由上古悬桃符辟邪的习俗演变而来。宋人文献载后蜀孟昶题桃符之事，被视为春联的较早记载；明代以后，贴春联之风大盛，遂成为
- [压岁钱](https://83943.cn/index/baike/detail/id/77): 压岁钱是春节期间长辈给晚辈的钱币或红包，取「压住邪祟、平安过岁」之意。其源头与古代非流通的「压胜钱」及宋元以来的年节赠遗之俗有关，明清文献中记载渐多，红包封的形
- [灶王爷](https://83943.cn/index/baike/detail/id/78): 灶王爷又称灶君、灶神，是掌管一家灶火、监察家人善恶的家宅之神，源出先秦祭祀体系中的「祀灶」，为五祀之一。民间相信他于腊月二十三或二十四上天述职，故有送灶、供糖瓜
- [财神](https://83943.cn/index/baike/detail/id/79): 财神是民间供奉的司财之神，但它并不是一位固定的神祇，而是一个功能性的类别：文财神有比干、范蠡、李诡祖，武财神有赵公明、关羽，此外还有五路财神、五显财神等说法。这
- [吉祥图案](https://83943.cn/index/baike/detail/id/80): 吉祥图案是以谐音、象征与典故构成的传统装饰纹样，如蝠谐音「福」、鹿谐音「禄」、牡丹象富贵、如意表顺遂、鱼取「有余」、松鹤寓长寿。它把祝愿画成可见的图式，普遍见于
- [谥号与避讳](https://83943.cn/index/baike/detail/id/81): 谥号是古人死后依其生平所定的称号，如文、武、昭、宣为美谥，厉、炀、幽为恶谥，用以褒贬一生行迹；避讳则是行文称名时回避君主、尊长或圣贤本字的礼法。二者同属传统的「
- [风筝](https://83943.cn/index/baike/detail/id/89): 风筝是中国传统的民间器物，以竹为骨、纸或绢为面，牵引线放飞于天，兼具玩赏与祈禳两用。名称从「纸鸢」而称「风筝」，谓其升空如鸢飞天；样式分软翅、硬翅、串式龙形诸种
- [爆竹](https://83943.cn/index/baike/detail/id/95): 爆竹是由燃竹爆响逐步演成的一种节令响器，最初的作用是驱邪迎神。关于其起源，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》有「正月一日是三元之日也，谓之端月，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以
- [剪纸](https://83943.cn/index/baike/detail/id/96): 剪纸是以剪刀或刻刀在纸上剪刻镂空造型的民间美术，与窗花、门笺、喜花同属一脉。纸未普及之前，先有以金银箔、皮革镂花的做法；唐段成式《酉阳杂俎》记立春日士大夫之家剪
- [择日](https://83943.cn/index/baike/detail/id/97): 择日是为婚嫁、迁徙、营建、动土、入学、远行等事挑定吉日的一种传统做法，民间又称看日子、择吉。它把日子放到历法、干支与神煞的框架里权衡，只讲宜忌，不作吉凶断言。西
- [灯彩与灯笼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/101): 灯彩与灯笼是岁时节令里悬挂照明与布置环境的器物与手艺，民间通称花灯、彩灯，节庆集中陈设则称灯会、灯市。灯之为用本于照，节令则寓纳吉。《东京梦华录》记北宋元宵大内
- [祠堂与族谱](https://83943.cn/index/baike/detail/id/102): 祠堂与族谱是宗法制度落地的一对产物：祠堂是祭祀祖先的场所，族谱是记载世系的名册，二者互为表里。《礼记·王制》记天子七庙三昭三穆，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人
- [纸扎与明器](https://83943.cn/index/baike/detail/id/104): 纸扎是以竹篾、纸扎成冥间器物的手艺，明器则是礼制中随葬用的器物总称。纸扎起于唐宋之间，与纸钱的普及同步；北宋汴梁已有纸马铺专营此物，《东京梦华录》记清明节时纸马
- [常服与冠服](https://83943.cn/index/baike/detail/id/105): 常服与冠服是传统服饰制度的两面：冠服指有资格者上衣与冠配套的正式装束，按爵等与场合分等；常服则是不涉仪典的日常之服。二者在礼制上分得很清，《礼记·玉藻》记朝玄端
- [养生的节令禁忌](https://83943.cn/index/baike/detail/id/107): 养生的节令禁忌，是把「顺四时」的养生观落到具体日子的讲究。其核心在《素问·四气调神大论》「春夏养阳，秋冬养阴」，以春生夏长秋收冬藏分四时起居；饮食上《论语·乡党
- [乡约与保甲](https://83943.cn/index/baike/detail/id/108): 乡约与保甲是传统乡村治理的两种路子，一教化一管控。乡约源出北宋吕大钧《吕氏乡约》，以「德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤」十六字为纲，士绅倡立、民众自愿；保
- [厌胜与辟邪](https://83943.cn/index/baike/detail/id/112): 厌胜与辟邪，是传统民俗中一类「以物压制不祥」的观念与器物：桃符、艾草、铜镜、泰山石敢当、葫芦、厌胜钱等皆属此列。它与库内「门神」「春联（桃符）」「财神」各有所指
- [香道与用香](https://83943.cn/index/baike/detail/id/113): 香道与用香，讲中国人用香的历史与品类：从祭祀焚香、生活熏香到宋人「香事」。它与库内「祭奠」条（丧祭用香的仪节）和「灶王爷」条（香火供奉）不同，本条聚焦香本身的文
- [茶礼](https://83943.cn/index/baike/detail/id/119): 茶礼，是中国人待客、以茶敬客那一整套约定俗成的做法：客至奉茶、斟茶七分、双手奉递、壶嘴不对人、饮毕再续，送客时以茶为礼。它脱胎于唐宋兴起的饮茶风尚，至明清而深入
- [邻里与同火而居](https://83943.cn/index/baike/detail/id/126): 中国乡村的日常生活，是在一张由血缘与地缘织成的网上过的。《礼记·儒行》说「有饭而不能食者，分其余」，说的正是同一村社之内丰歉相济的旧法；《周礼》把居住与教化一并
- [宗法与昭穆](https://83943.cn/index/baike/detail/id/187): 宗法与昭穆是中国古代宗族制度的两根支柱。宗法见于《礼记·大传》《丧服小记》所记别子为祖、继别为宗的嫡庶之辨，区分大宗小宗，有百世不迁之宗与五世则迁之宗；昭穆见于
- [家训与门风](https://83943.cn/index/baike/detail/id/188): 家训是长辈写给子孙的训诫之语，家风是一个家族几代人相处出来的风气。孔子教子学诗学礼，后人把这种当庭的口授叫作庭训；北齐颜之推的《颜氏家训》，是系统论述家教的名著
- [岁时与月令](https://83943.cn/index/baike/detail/id/189): 岁时指一年之中按四时、十二月与节气排布的时日及其应节的礼俗；月令本是《礼记》中的一篇，记载十二个月的天象、物候、政务与禁忌，是按月行事的总纲。二者的分别在于：月
- [社火](https://83943.cn/index/baike/detail/id/190): 社火是民间在春节、元宵前后由众人结队表演的集体娱乐总称，北方多称秧歌、旱船、狮子、高跷，南方多称社戏、采茶、连厢。名称虽带社字，表演本身已从祭土地、祈丰年的仪式
- [灯会与观灯](https://83943.cn/index/baike/detail/id/191): 灯会指上元前后张灯、观灯的整套节俗，与单讲灯具制作的灯彩之艺不同，它讲的是众人如何聚在一处看点灯。其时间自上元延至正月十六，夜间放灯、观灯、猜谜、举火，通宵达旦