昭穆祔庙之制

昭穆；祔庙；庙制礼制词条

昭穆祔庙，是宗庙中依辈分左右排列神主、将新死者神主附祭于祖庙的礼制。父为昭、子为穆，代代相间；祔庙则丧毕将新主升附于祖列。此制与宗子主祭、反哭归祢、虞祭卒哭相承，是宗族慎终追远、明序辨辈的根本法度，所谓左昭右穆，秩然不紊。左昭右穆秩然不紊，是明辈序亲疏的根本法度。

昭穆之序与列主

宗庙列主，以辈分为左右：父曰昭，居左；子曰穆，居右；孙复为昭，如此相间，谓之昭穆。一世一昭一穆，代不乱其位，观庙中之序即知世系之传。此制使宗族之根源与辈分，借庙中左昭右穆一目了然，是宗族明序辨亲最直观的法度，也是尊祖敬宗在空间上的落实。左昭右穆之序，使宗族根源与辈分一目了然，庙制之明尽在其中。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。

祔庙之礼与丧祭之承

新丧既葬，行虞祭安魂，至祔庙之礼，将新死者神主升附于祖庙之昭穆序列，与先祖并列，谓之祔。祔庙是丧祭之终，亦为祭祀之常的开始，与反哭归祢、虞祭卒哭前后相衔。自此新主入庙，受宗子与合族之祭，由野归寝、由丧转祭的礼脉于此收束而常存。由庙中列主到谱上列世，变的只是载体，明序敬祖之心未改。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。

礼意与今存

昭穆祔庙，本在明辈分、序亲疏、慎终追远，使宗族之源流与伦纪借庙制常存不紊。今祠堂虽不严格行左昭右穆，而族谱之世系、祠堂之龛位仍隐含昭穆之意；清明合祭、忌日奉主，仍是祔庙之礼在当代的回响。由庙中列主到谱上列世，变的只是载体，明序辨辈、敬祖收族之心未改，昭穆之序依旧在宗亲之间流转。清明合祭仍是祔庙之礼在当代的回响，昭穆之意不曾远去。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。