人生礼
人生礼，又称人生仪礼，指一个人从出生到辞世过程中所经历的标志性生命节点的通过仪式，主要包括诞生礼、冠笄礼、婚礼、寿礼与丧礼等。它们以仪式化的方式确认个体在家庭与社会中的身份转换，传递着长辈的期许与家族延续的观念。如三朝洗儿、抓周、成年加冠、做寿庆生，既是亲族欢聚的场合，也是文化价值代际传递的载体。不同人生礼的繁简随时代而变，但郑重对待生命阶段的精神一以贯之。本页汇总人生礼相关词条，解读各类生命仪礼的源流、寓意与社会功能，呈现传统社会对人生进程的礼制安排。
本分类共收录 15 个词条，点击下方标题可查看详情。
人生礼 · 全部词条
冠礼
冠礼是古代男子的成人礼，行于二十岁，经三次加冠与命字，标志其可以娶妻、入仕、承担家族与社会责任，故《礼记》称「冠者，礼之始也」。其仪见于《仪礼·士冠礼》，包括筮日筮宾、三加弥尊、取字见母等节。今天学校与民间兴起的十八岁成人仪式，是冠礼精神的现代延续。
笄礼
笄礼是古代女子的成人礼，多行于十五岁许嫁之时，以簪笄束发为标志，故称「及笄」。其仪与男子冠礼相仿，亦有加笄、命字之节，由主妇与女宾主持。行礼之后改梳发髻，表示已成年、可许嫁。今天汉服社群与一些成人仪式中，笄礼常作为传统女礼的文化展演出现。，是传统女礼中最受关注的一项
诞生礼
诞生礼是围绕新生儿降生而展开的一整套庆贺与护佑礼俗，自报喜、三朝、满月、百日到周岁，节点相连，各有讲究。它多由外婆家与邻里亲友参与，以红蛋、喜面、长命锁、百家衣等物寄意，是人生礼中最早、也最富亲情色彩的一段。，是人生礼的开端，节点相连各有讲究
满月·百日
婴儿出生满一个月称满月（弥月），满一百天称百日（百晬），两家各设宴庆贺，是人生礼中最早的庆生之节。满月有剃胎发、办弥月酒之俗，百日则有穿百家衣、戴长命锁、拍百日照之举，皆寄健康成长之愿。此俗宋代已盛，《东京梦华录》即有相关记载。两个节点相连，构成诞生礼的第一段。
抓周
抓周是婴儿周岁时陈列文具器物任其抓取的试儿之礼，家人以所取之物寄托对其志趣的期待，是一种充满亲情的民俗游戏。此俗北齐已见，《颜氏家训·风操》记江南儿生一期试儿之俗，宋《东京梦华录》亦有记载。就其性质而言，它是家庭祝愿的表达，属民俗娱乐，非命运之断。
寿诞
寿诞是为长辈祝寿的庆贺之礼，逢十的整寿尤重，六十花甲、七十古稀、八十耄耋各有名目。做寿之日设寿堂、挂寿幛、拜寿行礼、献寿桃寿面、赠寿联寿屏，亲友齐集，以延年添寿为祝。祝寿之俗汉唐已盛，明清大备，今天仍是家庭表达孝亲之情的重要仪式。，是家庭礼俗中最能体现孝亲的一项
成人礼（现代）
现代成人礼以古代冠礼、笄礼为渊源，把「成人」的节点从男子二十、女子十五统一改到十八岁，常见于高中毕业前后的集体仪式：宣誓、佩戴纪念章、师长致辞、家书互赠。它不再承担加冠命字的旧日功能，重心由「责以成人之礼」转为公民意识与家庭责任的宣告。，是冠笄之礼在现代的延续
米寿·茶寿
米寿与茶寿是汉语里用拆字法造出的高龄雅称：「米」字拆开为八十八，故八十八岁称米寿；「茶」字上为廿、中为八、下为十八，合为一百零八，故一百零八岁称茶寿。此称起于文人祝寿的文字游戏，与喜寿（七十七）、白寿（九十九）同属拆字寿称系列，多见于寿联、寿屏与贺寿题辞。
入学礼
入学礼是儿童初入学校、正式拜师受业时所行的礼仪，传统上属人生礼中承前启后的一环。仪式以释菜、拜师、赠束修为要，讲究择日、择师与尊卑次序，出自《礼记·学记》《论语·子张》等书对「始教」的记述，私家塾馆与官学书院皆沿用其大意。宋以后书院开学仪节与近代学堂的始业礼皆由此演变，今日则多表现为开学典礼、拜师与开笔礼。
命名与字
命名与字是人出生后由长辈按礼数为孩子取定名与字的传统，属人生礼中偏文事的一环。旧制婴儿三月有「名」，二十冠而取「字」，此后另有「号」；名与字出于同一本而异其辞，故有「字者，表其德」之说，取名常据生辰、排行、五行与家数以寄期望。民国以后通行单名，乳名、笔名、艺名则另成一路。本条只讲这套制度的规矩与出典，不涉吉凶推算。
洗三
洗三是婴儿降生后第三日举行的沐浴礼，为诞生礼体系中第一个专门的仪节。它以草药水沐婴为核心，由外婆家与邻里共同参与，兼行添盆、祭祖、开奶诸节，取涤除秽气、祈福长寿之意。唐宋宫廷与民间皆有记载，《东京梦华录》所记仪节最为具体，明清医籍《幼科铁镜》亦列为初生调养之法。今日多与满月、百日合并举行，形式简化为一次洗浴与家人同贺。
剪胎发
剪胎发是婴儿初生后剃除胎发的一项人生礼环节，古称剪发为鬌。《礼记·内则》记子生三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁，否则男左女右，是为先秦最完整的定制。后世多与满月、百日合并举行，剃下的胎发或珍藏、或制笔，寄寓长寿与纪念之意。南北做法不一，剃与不剃、留与不留各有讲究，清宫与民间皆有成例。
赐姓与赐名
赐姓与赐名是君主把姓或名授予臣属、外戚与归附者的做法，是古代命名礼里最上层的一种。《左传·隐公八年》记众仲对曰天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏；《礼记·大传》专列赐姓赐氏赐族之别，说天子赐姓赐氏，诸侯但赐氏不得赐姓，降于天子也。汉唐以后赐姓成为笼络人心之例，沙陀首领朱邪赤心从破勋有功，朝廷赐姓名曰李国昌，以之属籍。本条只讲赐与的名目、程序与实例，与民间命名分工。
冠礼的当代复原
冠礼的当代复原，指近二十余年民间与学界按《仪礼·士冠礼》《礼记·冠义》重新演习男子加冠成人之礼的实践。它与库内「冠礼」条（讲古代礼制）不同，本条聚焦今人如何复原、为何复原、作了哪些取舍。古礼以「三加」加冠并取字、行醮，标志青年担起人伦之责；今多用于成人教育、书院与汉服活动，重在以仪节唤起责任与身份自觉，不涉及任何命理主张。
开笔礼与破蒙
占位待补