全福人与喜娘是传统婚嫁礼俗中两类重要的女性礼俗角色。全福人须夫妻儿女双全、家室圆满，于婚礼中持红烛绕床、为新妇上头安席，象征将福气引入新家；喜娘则熟习仪节、随侍导引，负责搀扶新妇、料理妆奁、应答宾客。二者同场而分工有别：一主福之象征，一主礼之周折。本条专论此二种人之资格讲究与具体职责，并与铺床、撤帐等仪节本体相辨，以明婚俗中执礼之人与仪节之名目的分别。
全福人又称全福太太，是传统婚嫁礼俗中主持关键仪节的女性长者。其首要讲究在于全字：须自身夫妻偕老、儿女双全，且父母健在者更为难得，取家族圆满、人丁兴旺之象。民间多请族中或邻里德高望重、家境和顺的长辈充任，以期将圆满福气传递于新婚之家。被选者平日口碑要好，言行持重，能镇得住喜堂场面。有的地方还讲究生肖相合、属相不冲，但核心是家中无缺憾、无丧服在身。全福人并非临时雇请的杂役，而是带有象征意义的礼俗角色，其人之全与新人将来的家室安稳互为映照。故主家相邀必郑重，事前亦要沐浴更衣、略备礼数，以示敬重。
喜娘一职由来甚早，宋代婚仪中已有类似随嫁侍礼之妇，后世称伴房娘、喜婆、迎亲婆等。与全福人重在福全不同，喜娘更偏向实务：多由熟习婚礼仪节的中年妇人或职业赁借的礼妇担任，负责全程导引新娘、料理妆奁、应答宾客。其身份可以是新娘方面的陪嫁随从，也可以是主家雇请的司礼之人。旧时江南一带尤重喜娘口才，须会讲吉祥话、懂避讳、能随机圆场。喜娘与全福人常在同场出现，但分工有别：全福人主福之象征，喜娘主礼之周折。二者皆为新妇入门保驾护航，却各司其职，不可混为一谈。
婚礼当日，全福人之职责多与引与安相关。常见者如持红烛绕床三匝，寓意照亮新床、引福入室；为新妇梳发上头，象征从头圆满；或亲手为新被角缀以红枣、花生、桂圆、莲子，取早生贵子之意，但此乃添喜之物，非占验之术。另有搀扶新妇跨火盆、踩红毡、入洞房安席等，皆由全福人导引完成。其举手投足重在稳重得体，使场面有章法而不慌乱。全福人一般不参与宴客应酬，专司内堂仪节，是喜堂之中沉默而关键的定盘星。其言行以庄重为要，不多言、不戏谑，方能衬出婚礼之肃雍。
本条目所论，专在全福人与喜娘二种角色，须与铺床、撤帐等具体仪节本体分清。铺床多由全福人于婚前一日安床铺被，重在物事之布置；撤帐则是合卺后撤去帐幔、散掷喜果于新床，重在仪节之收束。二者皆事，而全福人、喜娘是行此事的在人。换言之，铺床撤帐可换人操作，全福人与喜娘却因其全与熟而不可替代。喜娘又不同于全福人：一主实务导引，一主福气象征。明乎此辨，方知婚嫁礼俗中人与节相倚而生，角色之设自有其理，不可将执礼之人混同为某一项仪节之名目。
今日婚庆之中，全福人与喜娘之角色多由婚礼策划师、伴娘或长辈亲属分担。传统对全福的严格讲究渐趋宽松，更重亲情参与而非象征资格。然搀扶新人、导引仪程、营造喜庆氛围之职能仍在，只是名称与形式随俗而变。了解旧制，有助于理解当代婚礼中那些看似随意的环节，原有其礼俗来由。
| 1 | 全福人与喜娘 |
|---|---|
| 2 | 全福太太、喜娘、伴房娘 |
| 3 | 婚嫁礼俗 |
| 4 | 礼俗执事 |
| 5 | 夫妻儿女双全 |
| 6 | 持烛绕床、导引新妇 |
| 7 | 南北各地 |
| 8 | 东京梦华录、清稗类钞 |
| 9 | 铺床、撤帐 |
| 10 | 家室圆满 |
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