婚嫁礼制
婚嫁礼制是中国传统人生仪礼的重要组成部分，以“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎——为经典框架，强调“合二姓之好”的家族联结意义。从提亲、下定到迎娶、回门，婚礼的每一环节都蕴含着对姻缘稳定、子嗣绵延的祝福，并通过服饰、聘礼、仪仗等符号加以呈现。不同地区在细节上各有变通，形成丰富的地域婚俗。近代以来，婚礼仪节虽趋向从简，但敬茶、拜堂、交杯等核心意象仍被广泛保留。本页整理婚嫁礼制相关词条，呈现婚俗的文化内涵与历史层次，帮助理解传统婚礼仪节背后的礼义精神。
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婚嫁礼制 · 全部词条
六礼
六礼是传统婚姻的六道程序——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，见于《仪礼·士昏礼》与《礼记·昏义》，汉魏以来为礼家所奉，历代屡有简化。它是理解传统婚俗的骨架，今日的提亲、定亲、下聘、迎亲，皆可由六礼追溯其源。，历代屡有简化，是理解传统婚俗的骨架
纳征
纳征为六礼之第四礼，男家致送聘礼于女家，婚约由此成立。征者成也，纳征即以礼聘定婚姻，俗称下聘、过定。古用玄纁束帛、俪皮，后世渐重钱财器物，礼单妆奁之制随之发达。它是六礼中唯一以财物为内容的一礼，也是婚约正式成立的关键一步。六礼至此，婚姻之约方定。
亲迎
亲迎为六礼之最后一礼，新婿于昏时亲至女家迎娶新妇，是传统婚礼的高潮仪节，后世迎亲、接亲之俗皆源于此。古礼用昏，取阳往阴来之义；婿执雁而入，行共牢合卺之礼。后世增饰催妆、却扇、跨马鞍、拜堂诸节，迎亲仪仗与鼓吹之盛因地而异。亲迎既行，六礼毕而婚礼成。
婚书
婚书是传统婚姻的书面凭证，又称婚契、龙凤帖、鸳鸯书，由两家依礼往来交换或签署，载明男女双方姓名、籍贯、三代与媒证。其制唐已有之，宋元以后渐趋完备，明清民间通行。今日由民政部门颁给结婚证，书面凭证的传统一脉相承。兼有礼仪与凭证两重身份，唐已有之
纳采
纳采是六礼之首，即男家遣媒人向女家提亲致礼，女家许诺之后婚议方始。古者纳采用雁为贽，取雁顺阴阳往来、不失时之喻。后世的说媒、提亲、相亲皆由此一礼演变而来；所谓「父母之命，媒妁之言」，其程序上的起点正是纳采。，故古人极重媒氏之职，六礼之序由此而开
问名
问名是六礼之第二礼，纳采之后男家遣媒人问女方之名与生辰，以便行纳吉之礼。古者问名不仅是问名字，更是问其姓氏、排行与母之所出，以辨同姓不婚、明尊卑长幼。后世的换庚帖、合八字，皆由此一礼演变而来。后世换庚帖即由此出，六礼之中居第二位，是婚议中核实身份的一道必要程序
纳吉
纳吉是六礼之第三礼，男家于问名得女方姓名生辰之后，卜于祖庙，得吉兆则遣媒人往告女家，婚议由此定音。古者纳吉用雁，与纳采同。后世的定亲、换帖、下定之俗即由此而来，两家自此以亲家相称，是婚约成立前的关键一步。，两家自此定音，后世的定亲换帖即由此出
请期
请期是六礼之第五礼，男家卜得吉日之后，遣媒人携礼至女家告知婚期，并谦请女家允准。名义上是请，实为告知，取的是不敢自专、必请于女家的谦逊之意。后世的下日子、送日子、定日子之俗，皆由此一礼演变而来。取不敢自专之义，六礼之中居第五位，后世的下日子即由此而来
聘礼与嫁妆
聘礼与嫁妆是传统婚聘中两家的财物往还：男家致聘礼以定婚约，女家备嫁妆以饰新妇。聘礼源于六礼中的纳征，古用束帛俪皮；嫁妆又称妆奁，以衣物器用随嫁，富家甚至有田产铺面。二者名义上是财物，实质是礼——定的是信，表的是诚，历代均强调重礼意而轻财货。
婚龄称谓
婚龄称谓是为结婚年数所立的专名，以材质由软到硬、由贱到贵为序：一年纸婚、五年木婚、十年锡婚、二十五年银婚、五十年金婚、六十年钻石婚。这一体系源自西方，近代传入中国后与传统寿称并行，今常见于家庭与社区的婚庆纪念活动。，今常见于婚庆纪念，中西婚龄称谓并用
盖头·红妆
盖头与红妆是传统婚嫁中最醒目的两套外在形制：红是婚事的吉色，从花轿、喜服到灯烛帐幔一概尚红；盖头则是新娘遮面的一方红巾，多在拜堂前后由新郎或喜娘揭去。二者一在「色」、一在「物」，共同把婚礼从日常中区分出来，是婚俗里最直观的仪式符号。，至今仍见于中式婚礼之中
哭嫁
哭嫁是女子出嫁前以歌哭辞别亲长的婚俗，流行于土家族、苗族、壮族、彝族等众多少数民族及部分汉族地区。所哭有调、有词，内容多为辞亲、谢恩、诉别情，往往哭上数日，由女伴与女眷相和。它既是情感的宣泄，也是女子身份由在室转为出嫁的仪式性过渡。，是民族婚俗中极具代表性的一项
合卺礼
合卺礼，是传统婚礼中夫妇「共牢而食、合卺而酳」的环节，即剖一葫芦为两瓢、新人对饮，后世演变为「交杯酒」。它与库内「六礼」「亲迎」「聘礼与嫁妆」各有所重：六礼讲从纳采到亲迎的流程，亲迎讲迎娶本身，本条专讲亲迎当夜那一个「合体同心」的仪式。其意不在饮酒，而在以同器同食宣示二人结为一体，是婚礼中最具象征的一幕。
回门与归宁
占位待补