祭田与祠产制

祠田；蒸尝田；族产礼制词条

祭田与祠产，是宗族为供祭祀、赡族、兴学而置的共有田产。祭田所入专用于四时蒸尝与修谱建祠，祠产更兼义庄义学之资。其制与分家析产、立嗣过继、宗子主祭相维系，是宗族得以延续的经济根基，所谓以恒产养恒礼，使祭祀不堕、孤寡有托，是宗族聚而不散的物质凭依，一族之兴常系于祠田之厚薄，田多则礼备而族聚。

祭田祠产之设

宗族置田，或出于族中公捐，或拨自祭产，或买自族众凑资，名曰祭田、祠田、蒸尝田。所入租谷，一部分供春秋二祭与朔望荐新，一部分留为修祠、修谱、恤孤、助学之费。大族更有义庄、义学，皆以祠产为源，使贫者得赡、学者得助，族之聚散系于此田之有无。一族之兴，常系于祠田之厚薄，田多则礼备、田废则祀弛，故族中长者莫不以此田为重中之重，岁岁经理，不敢懈废，惟恐一废而祭礼随之而隳。惟恐一废而祭礼随之以隳，故族中长者岁岁经理，不敢稍有懈废，田在则礼在。

与宗子主祭之系

祭田之入既为祭祀而设，则谁主其祭、谁司其出入，便关宗法。宗子主祭，往往兼掌祠产之钥；族长经理，则需向合族报账。立嗣过继亦因祭田承继而起争，故分家析产时常于阄书明定祭田不分析、永为众有，以免祭礼中废，族产散而祀事隳。田不分析，礼乃长存，此古人深虑之处，盖知其族之聚散，全在此一隅之公田能否长久归于众手而不为私家所分，分则礼危，合则礼安。分则礼危，合则礼安，此古人深虑之处，公田归于众手方能长久养礼。此一节于礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，足见旧俗之细亦有其诚，其意未尝稍减。

礼意与近世变迁

祭田祠产之设，本在敬宗收族，以恒产养恒礼，使祭祀不堕、孤寡有托。自清末废科举、近代土地制度更革，族产多归公有或消散，祭祀转为各家自为。然以专项田产维系公共礼俗之思路，仍可见于今之宗族基金会、祠堂管理委员会，古制之精神以新形存焉，赡族助学的遗意未绝。由族田到基金会，所凭之物虽异，而收族济孤、以公养礼之心，依旧在今日宗亲之间流转不息，旧意未远。旧意未远，收族济孤、以公养礼之心，依旧在今日宗亲之间流转不息。此一节于礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，足见旧俗之细亦有其诚，其意未尝稍减。