赘婿与招赘

赘婿；招赘；入舍礼制词条

赘婿与招赘，指男子入居女家、依妻门而居的婚姻形式，亦称入舍、招郎、补代。招赘之家或因子嗣艰稀，或因爱女不忍远适，乃托媒说合，立招赘婚书，明写入门后的居处、所承门户与所奉蒸尝。其名虽带赘字，而在承嗣继绝、养老送终上，赘婿往往担其实责。婚书中改姓与否，历来是招赘契最费斟酌之处。此俗与续弦填房、妾室别居判然有别。

赘婿的含义与名义

赘之一字，《说文解字》释为以物质钱，引申而有附赘、连缀之义。男子入居女家、依妻门而居者，遂称赘婿，民间亦呼入舍、招郎、补代。招赘之家或因子嗣艰稀，或因爱女不忍远适，乃托媒说合，立招赘婚书，明写入门后的居处、所承门户与所奉蒸尝。其事与娶妇入门的常礼方向相反，婚礼诸节亦多以女家为主而行之。赘之一字虽带轻重之讥，而在承嗣继绝、养老送终上，赘婿往往担其实责。方志所记乡里招赘，多出于无子之家欲续宗祧，或父母年迈需人奉侍两途。名义之设，本系一门之续与一室之养，未可仅以字面轻重论之，其所关者在门户而不在称谓。

招赘婚书与契议内容

招赘必立婚书，乡里称招赘文契，亦称入舍契。契中通常写明：赘婿入门之后居于何宅、奉养何人、承嗣何门、日后生子从何姓，以及居留年限与归宗条件。契成须双方亲族与媒人画押，邻里亦有在场作证者，以杜后日之争。契中常附养老之条，言明岳家生养死葬由赘婿料理；亦有明定期限者，期满携妻归宗，另立门户。契纸一式两份，各执其一，以为凭据。婚书所载，实为一门财产的承继与两姓人丁的归属，故其措辞往往反复斟酌，不厌其详，一字之增删皆可牵动日后之利害。

赘婿的地位与改姓之议

赘婿在妻家的地位，历来因契而异。有不改姓者，仅居妻家、奉养妻亲，本宗祭祀仍归原族；有改从妻姓者，则入妻家族谱，承妻家宗祧，所生子亦从妻姓，谓之承嗣。改姓一节，向来是招赘契中最费斟酌之处，因其牵动两姓宗支与祭祀所归，宗族内部常有异议，亲族会议亦往往因此而起。史书所讥，源于秦汉赘婿曾与谪戍相连，社会观感偏轻。然就民俗实况看，赘婿多担养老、耕稼、承户之实，其在家内的权责，往往由婚书所定，而非由名分空言。

文献与方志中的记载

赘婿之名，秦汉典籍已见。《汉书》记贾谊论秦俗，有家贫子壮则出赘之语，是赘婿一称的早期记载；后世律令对赘婿的权利义务亦有涉及，《唐律疏议》《宋刑统》皆就户婚立有条文。地方志与契约文书所存招赘契，可见乡里实行的细节，较律文更为具体。笔记一类如徐珂《清稗类钞》，亦记各地招赘之名与俗，称谓一门则见于梁章钜《称谓录》。此类记载合而观之，招赘并非一地之俗，而是通行南北、久已有之的婚姻形式，其条文随时代与地域而异，而立契明责的做法则大体相沿不改。