拜堂，又称拜天地，是传统婚礼中在喜堂举行、由赞礼唱赞、新人行三拜之礼的环节，即一拜天地、二拜高堂、三夫妻对拜。古无拜堂专名，汉唐婚仪重心在亲迎与同牢，拜堂之俗约起于唐代，宋《东京梦华录》已记婿妇交拜，明清益盛，成为婚礼最易被观看的公开仪节。本文依《仪礼·士昏礼》与《朱子家礼》之绪，陈述三拜次第与赞礼唱赞，以见其礼意，不涉及吉凶运势。
拜堂之俗，所重在“堂”——即男家正寝或临时布置的喜堂，而非洞房之内。古礼亲迎之后，夫妇行礼多在寝，拜堂称名较晚出；唐人婚书与笔记已见交拜之语，宋孟元老《东京梦华录》记婿妇男左女右交拜于中堂，是为拜堂见诸记载之确证。喜堂正中多设天地牌位或天地神案，前置红烛双喜，铺毡结彩，赞礼与执事分立两侧。场所之公开，正是拜堂与洞房私密之礼的分野：前者是给天地、尊长与宾朋看的，后者才是夫妇二人的。看清这一点，方能理解拜堂为何历来是婚礼中最喧闹、最被围观的一节。
拜堂之礼，通以三拜为定式。其一拜天地：新人向天地牌位或中堂北面行礼，意在与天地参，明夫妇之合顺乎阴阳、受命于天，是婚礼“承天”的根本一拜。其二拜高堂：转面向男家父母（或兼及女家尊长）行礼，明妇婿事亲、两家结好之义，为“孝”与“亲”所系。其三夫妻对拜：新人相向交拜，示夫妇相敬、一体同心，此即古之“交拜”。三拜次第不可乱，先天地、次高堂、终配偶，秩序本身即在陈说人伦由天及亲、由亲及偶的层级。行礼多用叩首或作揖，繁简随地望家礼而异，而三拜之名目与先后，大体相承至今。
拜堂一节，赖赞礼（司仪）高唱仪节以行，故又称“唱礼”。赞礼立于堂侧，依既定文辞逐节引导：启拜则唱一拜天地，新人下拜；继唱二拜高堂、夫妻对拜，每唱一节，新人随之行礼，宾朋亦随声应和。唱词多简短有韵律，如“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”之类，意在使繁礼有序、在场者共晓。宋明以降，民间多有成套赞词，或夹贺语，然其核心只是提示仪节次第，而非预言休咎。赞礼之设，使拜堂成为可观看、可参与的集体仪节；其文辞不论雅俗，功能都在“引礼”，这是理解拜堂何以热闹的关键。
拜堂与花烛洞房、合卺，同属婚礼却位序不同、性质有别。拜堂在喜堂公开行之，是面对天地、高堂与宾朋的三拜之礼，重宣示与成礼；花烛洞房则是入寝之后的私密环节，重心在同牢、合卺、坐帐，重结合与相守（详见花烛洞房条）。合卺本为洞房中剖瓢共饮之礼，常紧随拜堂之后，却不在拜堂仪节之内。三者关系，拜堂为成礼之始、洞房为成婚之实，先后相承而场所一公一私。本文只陈拜堂三拜与赞礼唱赞，不及洞房合卺之细则，以免与友条相混。
古之拜堂在喜堂公开行三拜、赖赞礼唱赞引导，是婚礼宣示成礼之节；今婚礼多保留拜高堂与夫妻对拜，赞词简化，而拜天地之俗在部分地区仍存，形式易而敬礼之意尚在。
| 1 | 婚嫁礼制 |
|---|---|
| 2 | 拜天地·拜高堂·交拜 |
| 3 | 喜堂（男家正寝或临时布置之中堂） |
| 4 | 一拜天地·二拜高堂·夫妻对拜 |
| 5 | 赞礼唱赞引导新人逐节行礼 |
| 6 | 仪礼·士昏礼·朱子家礼·东京梦华录 |
| 7 | 拜堂公开宣示成礼，洞房私密行同牢合卺 |
| 8 | 司仪，又称唱礼、引礼 |
| 9 | 叩首或作揖，繁简随地望家礼而异 |
| 10 | 花烛洞房(200)·合卺礼(114)·撤帐与挑盖头(167)·铺床与安床(148) |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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