亲属称谓与九族，乃传统家族辨亲疏、定尊卑之根本。九族以自身为轴，上溯高祖下及玄孙，凡九世直系血亲；五服以斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等丧服，别亲疏远近。称谓体系分父系母系妻系夫系，称呼各有定规。本条目陈其称谓与服制，以明血统之源流、尊卑之次序，并辨其与立嗣过继之不同，为交际识礼之资。
九族乃以自身为基点，上溯父、祖、曾祖、高祖四世，下延子、孙、曾孙、玄孙四世，合自身共九世直系血亲，统称为九族。此说出自《尚书·尧典》与《尔雅·释亲》，为古代宗族亲疏之总纲。九族之外，更有三族、五族之别，然以九族最为通行。族中长幼有序，称谓各有所指，不可混淆。每逢祭祀、婚嫁、丧礼，九族亲疏之辨最为讲究，族人依图而识，依礼而称。九族之制，既明血统之源流，亦定尊卑之次序，为传统家族伦理之基石。后世修谱序齿、立堂合祭，皆本于此，故称九族实为同宗共祖之纽带。
五服者，丧服之制也，以斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等之差，定亲属远近。斩衰三年，为子为父、妻为夫之极重之服；齐衰或期年或五月三月，施于祖、孙、兄弟；大功九月，小功五月，缌麻三月，依次渐疏。服制愈重，亲愈近；服制愈轻，亲愈远。故观服之轻重，可知其属之亲疏。五服之内称宗亲，五服之外谓之袒免，亲尽则情疏。此制载于《仪礼·丧服》与《朱子家礼》，为传统社会辨别亲等之准绳。服制既行，则哀戚有节，亲疏有别，人皆知所自处。
亲属称谓分父系、母系、妻系、夫系，各有定称。父之父曰祖，祖之父曰曾祖，曾祖之父曰高祖；子之子曰孙，孙之子曰曾孙，曾孙之子曰玄孙。父之兄曰伯，弟曰叔；母之兄弟曰舅，母之姊妹曰姨。妻之父曰岳，夫之父曰翁。称呼之序，先尊后卑，先长后幼，旁系则称伯叔舅姨以别之。同辈依年齿称兄称弟，妯娌以行次相呼。族中童子依九族图背诵，女眷补正其误，此皆为立身知礼之始。称谓既明，则尊卑不紊，亲疏有序，交际乃得其宜。乡党相见、婚丧往还，皆赖此称以表敬意，故童子启蒙必先习之。
本条目专述血统相连之亲属称谓与九族五服之制，与立嗣、过继、兼祧之俗有别。立嗣过继乃无子者择同宗子弟承继香火，属宗法承继之事，其称谓虽因继立而生，却非天然血亲之称。二者不可混为一谈：九族五服重在辨血统亲疏，立嗣过继重在续宗祧、承祭祀。本篇只陈亲属称谓体系与称呼规矩，不及承继立后之礼，读者当分别观之，以免名实相乱。明乎此辨，方知称谓之设，本于天性之亲，非由人为之立。故读此篇者，宜先识天然之亲，再观礼文之辨，则名实了然。
今人多以父母、爷爷奶奶、叔伯姑舅等俗称代传统雅称，九族五服之完整体系渐不为人知。然于族谱编修、清明祭祖、婚丧往来之际，亲疏称谓仍具实际功用。现代法律以直系血亲与旁系血亲定亲等，概念虽异，辨亲之用心相通。识九族五服，可助今人理清家族脉络，于交际中知所称谓，不失敬长序齿之礼。
| 1 | 亲属称谓与九族 |
|---|---|
| 2 | 九族；五服；宗亲 |
| 3 | 交际礼俗 |
| 4 | 知识 |
| 5 | 九族范围与五服亲等 |
| 6 | 尔雅释亲；仪礼丧服；朱子家礼 |
| 7 | 宗族；丧服；称谓 |
| 8 | 族中辨亲；礼俗识称 |
| 9 | 立嗣过继 |
| 10 | 传统家族伦理 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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