兼祧，谓一子兼承两房宗祧，民间亦称一子两祧、承祧。旧时宗族重血食相继，一房乏嗣而亲支又无他人可继时，由族长会同两房于祠堂公议，以一子承两房之祀，宗谱上两世并列其名，所生之子分属两房。此制本出民间族议，清代律例乃有明文承认。兼祧者不脱离本生，与出继改称者不同；两房之产亦各归各房，并不并合。
兼祧者，谓一子兼承两房之宗祧。旧时宗族重血食相继，若一门之中伯仲两房，长房有子而次房无子，或两房各只一子而又乏嗣，族中遂议以一人承两房之祀，使其名下并列两世，娶妻生子则各归各房，谓之兼祧，亦曰一子两祧、一子承两祧。其要在一身而系二脉，非谓其人改从他房。兼祧之议多由族长出面，会同两房亲支于祠堂公议，书立议约或载入宗谱，载明某人兼祧某房、所出之子如何分属，以杜日后争产之端。议定须两房情愿，族众见证，宗谱上于本生父名下与所祧父名下并列其名，故谱中常见一人两见之例。民间又有长子不出继之说，兼祧虽非出继，然以长房长孙承祧者亦不多见，族议多择次子为之。议约既立，两房俱不得中途翻悔，翻悔则族众共责之。
兼祧初为民间族议之俗，历代律文并未明载，至清代乃见诸法条。《大清律例》户律户役门立嫡子违法条附例，大意谓可继之人若亦系独子，而情属同父周亲、两情相愿者，取具合族甘结，准其承继两房宗祧。是说独子亦得兼祧两房，须两情相愿并取合族甘结。此例相传定于乾隆年间，为律文承认兼祧之始。兼祧既定，承祧之序随之而生：所祧之房与本生之房孰先，服制如何持服，皆须分别。礼家谓本生父母当降服，所后父母则如亲子；然民间议约亦常明载二房并重，娶妻各房分属，所生之子各承其房。宗谱上两世并列，祭时先嫡后祧，或依议约所定之序而行。兼祧与寻常出继不同者，在其不必改称所祧之父为父，本生之恩亦未断绝。
兼祧之所系，一在祭祀，一在财产。祭祀方面，兼祧之人须奉两房之祀，清明冬至两处上坟，岁时祭祖各赴其祠；所生之子按议约分属两房，或长子归本房、次子归祧房，使两房香火各有承当，不得偏废。财产方面，两房之产并不因兼祧而混同。承祧者于本生房分应得之产照常承业，于所祧房分之产则暂为经理，俟其生子入谱后再行交割，故民间有承祧不并产之说。若两房各有债务，亦各归各房清理，不得相牵。议约中往往逐条开列田亩、房屋、祭田几许，注明何产属何房，以免日后相争。兼祧而娶两房之妻者，旧时又有两头大之例，两妻各居一房、各理其事，名分极易起衅，族议时多预先申明，以免两家相讦。
兼祧与立嗣过继、分家析产，名相近而实不同。立嗣过继者，以他人之子入继无子之家，继子脱离本生，改称所后父母为父母，宗谱上移入所后之房，一人只系一脉；兼祧则一身而系两房，不脱离本生，宗谱上两世并列，本房与祧房俱存其名。一为易父，一为兼承，此其大别。分家析产者，是兄弟同居既久，按房均分祖产、各立门户，所分者是现存之家财，所立者是新分之户；兼祧所理者是两房之宗祀与祭产，其人未必分家，两房之产亦不并合。析产出于家计，兼祧起于乏嗣，所由不同。至若宗法昭穆之制，讲的是宗族内部的世次排列与昭穆次序，兼祧正是此制遇乏嗣时的一种通融办法，须依昭穆之序择人，不得乱其次第。明乎此，则三者各归其位。
今日继承已由法律统一规定，子女不分男女均有继承权，收养须经法定程序并办理登记，一人不得同时为两家之继承人。旧时兼祧所求者，在宗族血食之相继与祭产之承管，这一层需求今日已不再由宗族承担，祭扫之责归于家庭自处，家产分割依法律与遗嘱而行，遇乏嗣者则依法律规定的顺序办理。
| 1 | 兼祧与一子两祧 |
|---|---|
| 2 | 兼祧；一子两祧；承祧 |
| 3 | 人生礼 |
| 4 | 祠堂，族长会同两房公议 |
| 5 | 一子兼承两房宗祀 |
| 6 | 《大清律例》户律户役门附例 |
| 7 | 祭时先嫡后祧，依议约所定 |
| 8 | 两房之产各归各房，不并合 |
| 9 | 立嗣过继、分家析产、宗法昭穆 |
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