归坟者，丧柩自宅启行、载车发引、程送至墓、穿穴置椁、封土成坟之一整仪程也。自周礼既备，历代沿革虽有损益，其次第大略可稽：起殡而发引，道中设庐，至墓则相度封兆，穿土为扩，棺入椁中，随置明器，筑坟封土而后毕。凡此节次，本于《仪礼·士丧礼》所记丧礼之全，而封墓树梓之属，则本于《周礼·地官》掌墓地之政。
发引之礼，起殡之后，柩车自堂中抬出。丧主执杖居前，眷属随柩送行，宾客亲党执绋相从，送到郊门乃止，谓之送柩。《仪礼·士丧礼》于柩车一项详载其载：棺束以衾，奠与随葬之具毕陈其侧，柩车四周悬帷幕，加以席帷，以绳绞束，谓之载车。至城门，柩车改辕易向，谓之致命。道中或有歌，至则止，绝乃复作，谓之反斛。执绋者在前，柩车自随之，号声相属，不得笑哗。凡途中止舍，必择洁净处设庐，具明器，谓之道庐。归坟之礼，自柩车出门始。
及墓，执事者先诣墓所相度，谓之封兆。穴之深浅，与椁之长短相称；土性燥湿量其宜忌，谓之开扩。穿土为穴，掌事者以钎锸操作，声节有度，不得喧哗。四方之土，聚而不散，谓之坼。棺椁以木为之，谓之题凑。棺入椁内，随置明器：饭糇、衣物、砺石、戈矢之属，各有定制，不得逾越。椁周以木，无底无盖，所以藏之使不露。土工之事而行礼者意，故其程序虽细，而不可乱。《周礼·地官》掌墓地之禁令，正其位，掌其度，使不相侵。相度既定，界画明确，而后敢动土，此所以敬地也。
椁藏既定，乃封其土。坟之形制有二：其状隆然而起者曰坟，平者曰垄。《周礼·地官·墓大夫》辨其昭穆，使相陵而不失其序，掌其禁令，而坟之高下皆有度数，不得逾越。近棺之土先筑，层层夯实，谓之坟土。坟前设阶道，置拜石，设烛台，植以松柏。祭毕而封，谓之封堆。又有反葬之礼：葬毕返于墓侧而小祭，祭毕复返，又祭而后反，三反乃止。《礼记·檀弓》曰：葬也者，藏也；藏也者，欲人之不得见也。故坟宜幽宜固，不饰不崇。坟成标以界石，碑铭随后而树，其事至此乃毕。
归坟之礼，与旁系诸目各有攸当。《殓·殡·葬》总论丧葬之全，辨殓之敛藏、殡之停柩、葬之封土，本文不重述。《棺椁与棺木》专论棺椁之制，材之等第、尺之度、涂之饰，本文但及置椁之法。《发引与执绋》详于发引一节：起殡之仪、执绋之礼、程送之节，是其专责。归坟则自柩车出门，至坟成而后止，上承发引，下启封茔，合为完整之仪程。至于择日择地、避讳动土一类，另属专条，不在本文之限。三者相衔而不相重，正见丧礼之有分有合。
今日所行，多存其名而略其节：发引改为车队送殡，执绋易为仪仗，墓前祭奠多委诸僧道或仪典人员，穴椁一项多由墓园代为经营，土工与礼工合而为一。今人重简约，尚环保，旧仪之繁密不必尽仿，然其序之先后、其情之肃穆，犹当存而不废。
| 1 | 归坟与下葬仪程 |
|---|---|
| 2 | 归坟、下葬、安葬仪程 |
| 3 | 丧葬礼俗 |
| 4 | 人生仪典之终礼 |
| 5 | 周代定制，历代沿习 |
| 6 | 发引、途中仪节、封兆开扩、置椁安棺、封土成坟 |
| 7 | 《仪礼·士丧礼》《仪礼·既夕》《周礼·地官》《礼记·檀弓》 |
| 8 | 下葬择吉另属专条，本文不申 |
| 9 | 殓·殡·葬、棺椁与棺木、发引与执绋 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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