殓、殡、葬是传统丧礼的三个阶段。殓为给亡者穿衣入棺，分死后次日的小殓与次日的大殓；殡为入棺后停柩待葬，安置西阶以宾客之礼待之；葬为入土安厝。这一序列见于仪礼士丧礼与既夕礼，给生者留出沐浴饭含、备办棺木、通告亲友、等待奔丧的时间。今殓多由殡仪馆整容完成，殡改为守灵告别，葬以火化为主，骨灰安于公墓或寄存。
殓、殡、葬是传统丧礼的三阶段。殓为给亡者穿衣入棺，分死后次日的小殓与再后日的大殓；殡为入棺后停柩待葬，安置西阶以宾客之礼相待；葬为入土安厝。这一序列见于《仪礼·士丧礼》与《既夕礼》，为生者留出沐浴饭含、备办棺木、通告亲友、等待奔丧的时间。《礼记》于丧礼论述极详，殓殡葬各有其仪，不容躐等。古制以丧礼见人伦之重，故宁繁勿略，使送别之事有章可循、有仪可依，不让悲恸失了秩序。丧礼之细，正见得古人对送别一事何等认真。
小殓在死后次日为亡者更衣缀含，大殓于再后日纳尸入棺、盖棺定钉。殡是停柩期间设灵守孝、接待吊唁，亲属按亲疏成服。葬则择日破土，棺木入穴、掩土成坟，后续另有圆坟、做七诸节。亲属披麻戴孝、朝夕哭奠，邻里馈粥送烛，共同构成围绕逝者的生活节奏。三阶段次第分明，仪节虽繁，目的都在让生者得其所安，使悲恸有所托付而不至失措，从更衣到入土皆有可依的章法。从更衣到入土，每一步都让生者把悲恸安放得妥帖，送别因此有了次序。
殓殡葬之礼，体现传统对生死交接的郑重。它以一系列清楚的仪节，让生者在动手安顿亡者的过程中，完成情感的过渡与告别的仪式。停柩待葬给远亲奔丧、亲友致哀留出余地，是把个体之丧安放进家族与邻里关系之中的一种安排。它承认死亡的真实，也承认悲恸的正当，不让哀伤被匆忙掩埋，而是给它一个可以安放的形状与期限，让告别被看见、被参与、被记住。哀伤被允许存在，也被允许借仪节慢慢走向平复，悲恸遂有了可依的形状与期限，哀而不伤。
今天殓殡葬多由殡仪馆与公墓承接。整容穿衣取代家中小殓大殓，停柩守灵改为守灵与告别仪式，入土多让位于火化与骨灰安放。程序更简、卫生更妥，也更少扰邻。城市里多以追思会代替繁缛仪节，亲属致辞、播放影像、献花致哀，郑重依旧。妥善送别、向亡者告别的礼意，在追思会与现代悼念中依然被认真保留，形式虽改而敬重不减，生者的最后送别仍被郑重以待。形式趋于简便，向逝者告别的郑重却依旧留存，敬重之心并未因简而减，送别之礼意长存。
殓殡葬今天多由殡仪馆与公墓承接。整容穿衣取代家中小殓大殓，停柩守灵改为守灵告别仪式，入土多让位于火化与骨灰安放。程序更简、卫生更妥。妥善送别、向亡者告别的礼意，在追思会与现代悼念中依然保留。
| 1 | 殓·殡·葬 |
|---|---|
| 2 | 入殓停殡、下葬节次 |
| 3 | 丧葬礼制 |
| 4 | 仪礼士丧礼 |
| 5 | 丧礼流程、居丧守制、五服·丧服、祭奠 |
| 6 | 今从火葬与生态葬 |
| 7 | 初终至下葬仪程 |
| 8 | 小殓大殓停殡葬 |
| 9 | 送亡归土安魂灵 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
