丧葬礼制
丧葬礼制是中国传统礼制中极为庄重的一环，体现“事死如事生”的伦理观念，涵盖初终、入殓、吊唁、出殡、安葬以及后续忌日祭祀等完整流程。它既是对逝者的送别，也是生者表达哀思、重整家族秩序的方式，并通过丧服等差、居丧守制等规则呈现亲疏关系。儒家尤其重视丧礼的教化功能，视其为仁孝之心的外化。现代丧葬在形式上去繁就简，火化与追思会渐成主流，但慎终追远、缅怀先人的文化心理延续至今。本页整理丧葬礼制相关词条，帮助了解相关仪节的文化背景，以客观视角认识传统丧礼的礼义结构。
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丧葬礼制 · 全部词条
寒衣节
寒衣节是农历十月初一的祭祖节令，与清明、中元并称三大鬼节。民间于此日为亡者焚烧纸制寒衣，谓天气转寒、送衣御寒，俗称送寒衣。其源可溯至古代的授衣之制与孟冬荐新之祭，属祭奠礼俗的一部分，本条只述其礼俗源流与追念之义。，本条只述其礼俗源流，北方较盛而南方多不重
丧礼流程
传统丧礼自初终至下葬有一整套仪节次第：初终、讣告、吊唁、小殓大殓、停殡、出殡下葬，见于《仪礼·士丧礼》与《朱子家礼》，是慎终追远伦理的礼俗体现。其环节虽繁，要义不外两端：妥善安顿逝者，给生者一个告别与哀悼的过程。本条只述礼俗源流。，其环节虽繁而礼意甚明
清明祭扫
清明祭扫是清明时节到先人墓前修整、献祭、追念的礼俗，是中国人慎终追远最为普遍的实践形式。其俗源出古代的墓祭之礼，唐宋以后与清明合流而定型。本条只讲祭扫礼俗的源流与其所承载的伦理内涵，不涉及择日与吉凶之说。，属丧葬礼俗的延续，不涉及择日吉凶之说
殓·殡·葬
殓、殡、葬是传统丧礼的三个阶段：殓为给亡者穿衣入棺（小殓、大殓），殡为停棺待葬，葬为入土安厝。三节相连，构成从初终到下葬的完整次第，见于《仪礼·士丧礼》《既夕礼》，是丧葬礼制中最核心的仪节序列。本条只述其礼俗源流。，三节相连为丧礼之主干，见于《仪礼·士丧礼》
居丧守制
居丧守制是丧亲之后于一定时期内节制日常生活以寄哀思的礼俗，以服制轻重定期限长短，重者三年，其次期年、九月、五月、三月不等。其要在居处、饮食、服饰、言语、婚嫁与仕进皆有节制，是丧葬礼制中约束生者行为的一段，属礼俗文化范畴。，历代执行的宽严不一
五服·丧服
五服是传统丧服的五个等级——斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，以服制材质的粗精与丧期的长短区分亲疏远近。它源出《仪礼·丧服》，既是丧礼中的服饰制度，也是传统宗族社会中界定亲属范围的一把尺子，所谓出五服即由此而来。，出五服之说即由此而来，源出《仪礼·丧服》
祭奠
祭奠是为追念亡者而设的祭祀仪节，包括初丧之祭、七七之祭、百日、周年与清明、中元、忌日的常祭。它以时日为序，把生者的哀思安排进可循的节律之中，是丧葬礼制中持续时间最长的一段。本条只述其礼俗源流与伦理内涵。，属丧葬礼制的延续，以时日为序，是丧葬礼制中持续最长的一段
丧服纹样与器物
丧服纹样与器物，指传统丧礼中用以寄哀思、明等差的一整套物件与形制，如丧杖、铭旌、孝布、引魂幡、纸扎明器等。其用处不外两端：一是标识死者名氏与身份，二是以材质、长短、纹样的差别把五服以内的亲疏关系显现出来。本条属丧葬礼制的器物层面，只述礼俗源流与形制含义。
报丧与讣告
报丧与讣告是亲友去世后向外人通报凶讯、告知吊唁事宜的礼俗，是丧葬礼制的第一个环节。旧时口报称报丧，书面称讣告，讣告须书明何人、何时、何地、为何而死、何日设灵吊唁；亲友据此备奠或遣吊。讣告不轻发，丧家往往先报至亲再遍告远支，出殡前另有讣告与吊仪的名数规矩。本条只述报丧与讣告的规矩与文书格式，不涉任何择日、择地与吉凶推算。
周年祭
周年祭是逝者去世满一周年所行的祭礼，为葬后祭中的首个大节，古称小祥。《仪礼》丧礼次第止于卒哭，《朱子家礼》则补出小祥、大祥、禫祭三祭，以周年为始、二年为次、三年为终，丧礼至此转为吉礼。民间称烧周年、过周年，祭日或于坟前、或于家祠，备酒果香烛纸马，家人焚化祭奠。周年连做三年，以第三年为最重，礼毕除服，孝子即复常服。
吊唁与慰丧
吊唁是亲友得知丧讯后到丧家致哀慰问的礼节，古代称吊、唁、奠，与主家自办的祭奠不同，是客人一侧的事。《礼记·檀弓》记死而不吊者三，畏、厌、溺，替违礼横死划出例外；《文公家礼》把吊的仪节分为未成服与已成服两段，来吊者的辞与拜法随之不同。清代京师吊丧，男子去缨著石青褂，女子去首饰亦著石青褂。旧时吊礼用奠、赙、吊三途，献祭幛、挽联、上香、哭灵。本条只述客人一侧的规矩。
冥婚与合葬
冥婚与合葬是丧葬礼制中两个彼此相关又不相同的事。合葬指生者与死者、或同一家族死者共处一墓，见于《礼记·檀弓》季武子与孔子合葬于防的记载，至周公已有此制；冥婚则是为夭折或早亡的男女举行婚配，双方都已不在世，成婚要通过冥婚书、答冥婚书与祭文，敦煌唐五代写本中保存了这一整套文书。今人把两种混称，本条只辨其制度差别与文书次第。
庐墓与守制
庐墓与守制，是古代居丧中两种紧密相连的实操：庐墓即在父母墓旁筑简陋茅舍、寝苫枕块守孝；守制则指遭父母丧者去职居家、依服制守孝若干月。它与库内「居丧守制」条（讲服制与制度总纲）不同，本条专讲「墓旁筑庐」这一具体行为与「丁忧」实践。古礼以极简居处表达哀思，后世演为孝道象征。今已不通行，宜作历史文化现象看待，不涉及任何风水或运势主张。
招魂与复
占位待补