踏米筛，是新妇入门时的过滤仪节：以竹编米筛置于门槛内侧，令新妇举足踏之而过；或由全福妇人持筛覆于其顶，引之入阈。筛多孔能漏，俗取其“漏去秽气、留下福泽”之喻，筛上常糊红纸、绘八卦或系红布为饰。此式与跨火盆、跨马鞍、转毡褥同属一组，皆聚于新妇跨阈入户一瞬，多见于江南、闽台与客家地区。
米筛以竹丝密编，圆而有孔，本为除去谷壳糠秕之器。俗推其用以为义：孔能漏物，则一路沾染的秽恶可随孔漏尽，所留者为洁净之人；网能聚拢，则福泽财气亦能筛聚于一家。故筛必完好无缺，忌用破筛、漏底之筛。用时多糊红纸一方，或绘太极八卦、或以红布缘其边，取其遮隔天地、不容外祟相犯之意。亦有于筛中悬小铜镜者，与旧时照轿之镜同一路数，皆以明物当暗晦，用意本自相通。故此物虽微而不可省，江南人家多以传用多年者为贵，新筛须先糊以红纸。若临时借用邻家之筛，则须以红布缠其缘，方合所用。
其行礼次第大抵如是：花轿至门，喜娘启帘，先以米筛向轿顶虚照一过，谓之上照天、下照地；继而由全福妇人双手持筛，覆于新妇头顶，引之入阈；或将径尺之筛平置门槛内侧，令新妇举足踏之，既过随即撤去。行此二式时，新妇例不得回顾，亦不得触及门槛，须由人搀扶提身而过。环节虽碎，其主眼唯在一个“隔”字：以筛隔去在舆所受之气，以阈隔去在路所遇之人。亦有于筛中系剪刀、铜钱者，取镇压之意；礼毕连同红纸一并收起，谓之收筛。整套动作多由喜娘口唱导引，新人不得自为，防其失次。
此式常与数俗连属而行。唐宋以来即有令新人足不履地之法：或以青布毡褥辗转相接，白居易“青衣转毡褥，锦绣一条斜”所咏即是；或令跨马鞍而过，取平安之谐音，其义与后世“传代”之谶相贯。又有跨火盆者，以火之烈祛除随身阴晦；北方更有婿向舆门虚发三矢之俗。诸式名目虽异，其理则一，皆以器物介置于新人与地面之间，构成一道过渡界限，使外来之身先得净尽而后入户。三事之中米筛居中，以其既能遮天又可踏足，故独得兼备之用。其次第则视各地所传而定，不必尽同，然大抵皆以器介于其间。
此俗以江南、闽台及客家地区为盛，北方则多用马鞍、火盆与红毡，罕用筛器。其变异大抵有二：一为器物之变，缺筛之家或以簸箕、竹匾、铜盆代之，但取中空有缘者即可通用；二为用意之移，由防祟转而落在“筛去穷气、筛来金银”的吉谶之上。今日闽台婚礼仍见以八卦米筛遮顶入门的节目，客家旧族亦存踏筛过阈之节；而在城市婚礼中，此物多被红毯与鲜花拱门所替，只在进门一跨处留得形式。亦有兼行二法之家，既持筛遮顶，又令举足踏旧筛而过，繁简各随乡土。城市婚礼则多取其简便者，索性以红毯铺地，换了当面一跨。
今之城市婚礼以红毯、花拱门与礼花替代筛、鞍、火盆，仪式由驱祟转为取景；唯闽台与客家聚落尚存遮米筛入门的节目，多由摄像镜头强化其民俗意味。
| 1 | 踏米筛 |
|---|---|
| 2 | 覆米筛、筛顶遮入门 |
| 3 | 婚嫁礼俗 |
| 4 | 民间以器隔秽的观念，与唐宋传毡旧法相承 |
| 5 | 新妇入门过滤之仪 |
| 6 | 江南、闽台及客家地区 |
| 7 | 跨火盆、跨马鞍、传毡褥 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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