障车与拦门是迎亲途中拦住喜轿、索要喜钱糖果的风俗。唐时盛行障车，乡邻亲族以车马布幔横街遮道，男方须备障车文与财物方可通行；宋以后渐变为拦门，门前唱拦门歌、致吉利语，撒喜钱果令孩童争拾。此俗历代虽屡因奢靡滋扰被官府申禁，却在民间长期流传，是婚礼中最具戏谑色彩的环节。
障车之俗盛于唐。迎亲之日，女家亲族与邻里预先聚众，用车马、绳索、布幔横截街衢，遮住喜车去路，名为障车。男方须当场出钱财酒食，或由傧相诵读障车文，词多诙谐，或夸新妇、或戏新郎，众人听罢哄笑，方肯撤障放行。唐人所作障车文今尚有存者，篇幅不长而句句取闹，可见此戏本意在热闹而非留难。障车所聚往往数十百人，有乘机索财过多者，遂成陋习，唐代官府曾以其妨业扰民、借端敛财而下令禁断，然禁而不止，士人笔记亦多讥其为陋俗，可见当日风气之盛。障车之设，本为亲族送嫁时的一番戏闹，被索要者亦笑而应之，未必真以为苦。
宋以后，街衢障车的粗放形式渐衰，代之而起的是拦门。拦门之地由半路移至女家门前，拦者由乡邻聚众变为以女家亲眷与孩童为主，索要之物由钱财变为喜钱、果子、糖果与红封。宋人笔记记娶妇之礼：迎亲队伍至女家门首，门内人闭门不纳，女方索要利市钱物，谓之拦门；男家随即撒钱撒果，门内人争拾，喧闹一阵方开门接客。地点与规模的收缩，使这一习俗从街头的公共事件，转为两家之间的婚礼仪节，也更易于按礼数安排：拦多久、给多少、唱几段，都可事先议定，既不致误了成礼的时辰，又不失那一番热闹。故宋元以后的婚书与日用类书，往往把拦门一列写进仪节清单，与催妆、却扇、撒帐并列。
拦门必唱拦门歌，又称拦门致语。歌词多为七言四句或数句联章，内容不外三类：一是夸新妇贤德、夸婿家门第；二是讨利市，明言要钱要果，且愈讨愈欢；三是祝颂，祝愿早生贵子、夫妻和顺、家业兴旺。唱者或为女家预先请好的歌郎，或由傧相代致，男方答词亦须应口成章，答不上来便要加钱。此种对答，与催妆诗、却扇诗的雅致文字恰成对照：催妆、却扇出士人之手，讲究辞采；拦门歌出于口耳相传，重在热闹与彩头，两者同在婚仪而格调迥异，一雅一俗，各得其乐。拦门歌因出于口传，各地词句差别极大，同是讨喜钱，北地多直白，南地多比兴，唱词里常能听出方言的味道。
障车与拦门历代皆有被禁的记录。宋代以来，地方官常有禁婚嫁奢靡、禁聚众邀阻的告示，理由是耽误时辰、耗费财物，甚至酿成争斗。但此俗根植于民间对热闹的喜好，又兼有分享喜气的意味，故屡禁而屡兴。至近世，北方尚有拦门要红包、南方有拦门对歌者，形式各地不同。今日婚礼中堵门游戏、藏鞋讨红包、问答不入内，皆可视为拦门之遗：索要之物由喜钱换成红包与香烟，拦者由亲族换成伴娘团，唯独那份不肯轻易放行的热闹，千百年未曾改变。也有地方把拦门并入迎亲仪仗的表演，歌者着彩衣而唱，观者围成一圈，拦门遂由两家的事，变成一条街的事。
今日婚礼的堵门游戏、藏鞋讨红包、伴娘出题答题，与旧日拦门在结构上几乎一致：先设一道门，再谈条件，最后笑着放行。差别在于旧俗索要喜钱果，图的是众人分沾喜气；今人多只求热闹与镜头，钱物往往是象征性的。
| 1 | 障车文、拦门歌、拦门礼 |
|---|---|
| 2 | 婚嫁仪节 |
| 3 | 唐至宋明，近世仍有遗存 |
| 4 | 唐时街衢，宋后女家门前 |
| 5 | 钱财酒食、喜钱果、利市钱 |
| 6 | 《封氏闻见记》《东京梦华录》 |
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