皮帛加璧，是古时大夫相见或聘问所执的见面礼：以虎豹之皮与束帛，上加以璧玉，谓之皮帛加璧。皮取文采、帛取洁白、璧取温润，皆以物明德。此贽与羔裘雉贽、玉帛束帛、执贽相见相表里，是交际中大夫一级的郑重之贽，所谓大夫以雁、以束帛加璧。文质相配明德、等差定分，为大夫一级之郑重贽。
古大夫相见、聘问，执皮与帛，皮用虎豹之皮（或鹿皮）取其文采威仪，帛用束帛取其洁白，上更加一璧玉取其温润，合称皮帛加璧。三物相配，文质彬彬，使贽既见其仪、又见其德。此与士之羔雉、庶人之鹜挚不同，大夫之贽尚文尚玉，是身份等差在交际中的显见，亦见古人以物明德之精。相见以礼、以物明德，这一古意依旧在郑重其礼的心意为礼中。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。
皮帛加璧，属执贽相见礼中大夫一级的取则，与士之羔裘雉贽、婚聘之束帛加璧同出一源而异其等。天子诸侯以玉、大夫以皮帛加璧、士以羔雉、庶人以鹜，等差分明，不可僭越。执贽既明身份，亦明德行，相见之前先以贽定分，礼于是始，皮帛加璧便是大夫一路的郑重之信。由皮帛加璧到贵重礼敬，变的只是所执之物，而明德定分之意未绝。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。
皮帛加璧，本以文质相配之物理明德、以等差定分，使交际不止于通财，更在于明德序位。今人相见不必执皮执璧，而重要聘问、礼敬尊长仍以贵重之礼明诚，所重由文采温润之德到心意之诚，而借贽明德、以礼定分之意未绝。由皮帛加璧到贵重礼敬，变的只是所执之物，而相见以礼、以物明德的古意，依旧在郑重其礼的那一份心意为礼之中。文质相配之理明德，等差分明定分，大夫之贽最见其精。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。
皮帛加璧以文质相配之物理明德、以等差定分，今重要聘问仍以贵重之礼明诚，借贽明德、以礼定分之意未绝，由皮帛加璧到贵重礼敬变的只是所执之物而相见以礼、以物明德的古意依旧在郑重其礼之中。
| 1 | 交际礼制 |
|---|---|
| 2 | 皮帛·加璧·大夫贽 |
| 3 | 皮帛加璧 |
| 4 | 文采洁白温润明德 |
| 5 | 大夫一级 |
| 6 | 羔裘玉帛执贽 |
| 7 | 以物明德定分 |
| 8 | 礼敬明诚 |
| 9 | 相见礼 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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