阴诞追庆之祭，是后人为已故父母尊长于其诞辰设祭追庆之礼。生辰虽逝而追思不辍，设馔致奠，与冥寿、忌日之祭相承，是人家慎终追远、于亲诞不敢忘之一节。是人家慎终追远、于亲诞不敢忘之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。
亲殁之后，其生辰谓之阴诞（或称冥寿之诞）。后人不忘其日，每于诞辰陈馔设奠、焚楮追思，谓之阴诞追庆。阳世之寿虽止，而子孙追庆之诚不已，使亲之诞借一祭得伸其念。此礼最见人家于亲殁之后犹记其生、不敢或忘。阳寿虽止而追庆不已，最见孝思。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。
阴诞追庆，与冥寿（为生辰做寿）、忌日之祭本是一套追远诸面：冥寿贺其生、忌日悼其殁、阴诞则于其生辰追而祭之。三者由生到殁、由殁到生，把对亲的念在一年之中两度得伸。今人于亲诞设供、焚香追思之风，正是阴诞追庆以诚追远的遗意。由冥寿到阴诞，亲之念两度得伸。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。
阴诞追庆，本在使子孙于亲之生辰得伸其思、使事死如事生之意落于一日，不以亲远而弛其念。今虽不行繁文，而亲诞设供、上冢追思、家族聚而怀人之风犹存，慎终追远之意未改。由设奠焚楮到清供追怀，变的只是其式，而记亲诞、伸孝思、使念不辍之意，依旧在那一供一奠之间相传。一供一奠之间，念不辍之意最厚。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。
阴诞追庆以亲殁后仍于其诞辰设祭追思明事死如事生，今亲诞设供追怀之风犹存，由设奠焚楮到清供追怀变的只是其式而记亲诞伸孝思之意依旧。
| 1 | 追远礼 |
|---|---|
| 2 | 阴诞·冥寿·追庆 |
| 3 | 亲之诞辰 |
| 4 | 冥寿忌日 |
| 5 | 记亲诞伸孝思 |
| 6 | 亲诞设供 |
| 7 | 养老乞言 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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