止哀称讳之祭

卒哭；称讳；止哀礼制词条

止哀称讳，是丧礼中卒哭之后由无时之哭改为有时之哀，并开始避讳死者之名（称讳）的礼制。卒哭者，哭止也，三虞既毕方行。此制与三虞安魂、虞祭卒哭、祥禫除服相承，是丧礼由哀到节、由名到讳的转换，所谓卒哭而讳，哀有节而敬有加。卒哭而讳，哀有节而敬有加，谓卒哭而讳。

卒哭止哀之节

三虞既毕，行卒哭之祭，自是哭止于朝夕、不再无时号泣，谓之卒哭。古者初丧，哀至则哭，无有定时；至卒哭，哀渐有节，惟朝夕及哀至而哭。此一转，使丧家之哀由奔涌趋于常制，生者得以渐返常居，而哀思仍在，只是更易其节，是丧礼体恤生者、不使哀毁灭性的一重安排。卒哭而讳，哀有节而敬有加，丧礼体恤生者之处见于此。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。

称讳之起与避名

卒哭既毕，讳死者之名。生前称名，死后称讳，子于父母、臣于君长，闻其名则当避，或改字、或缺笔，与书札讳笔之习相通。称讳之起，在卒哭之后，意谓其人已逝，名当尊而避，由生称转为死讳，敬谥之礼由此递进。讳饰缺笔之书，正与此卒哭称讳之制一脉相承，皆是为亲者讳之散见。由卒哭称讳到守孝避名，变的只是仪节之详，敬讳之意依旧。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。

礼意与今变

止哀称讳，本在使哀有节、使敬有加，既体恤生者不使毁性，又尊崇死者使名得避。今人虽不行卒哭之祭，而守孝期间避言逝者名、以老大人代之，丧中节哀、事后追怀之风犹存，称讳之意转以更日常的方式留存。由卒哭称讳到守孝避名，变的只是仪节之详，而哀有节、敬有加、为亲讳之意，依旧在丧礼与日常之间延续。为亲讳之心，借着丧礼与日常的避让，一直传到了今天。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。