修谱与入谱

修谱，入谱，族谱，家乘礼制词条

修谱与入谱是传统宗族编修、续补家族谱牒并记录族人世系的制度。谱以记世系、明昭穆、收族人为务，《礼记·大传》所谓「系之以姓而弗别」，即谱之精神。修谱或数十年一修，由族中贤达董其事；入谱则指族人（生子、娶妇、立嗣）载入谱中，取得宗族成员资格。今民间续谱之风复盛，谱牒成为寻根与家族史研究的重要文献。

谱牒之源

谱牒之兴，远自上古。「谱」本谓籍录，《周礼·春官》有「小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆」之说，已具谱之雏形。汉世门阀重谱，魏晋尤盛，官私谱牒林立。唐宋以下，士庶皆修家谱，欧阳修、苏洵所创「欧苏谱法」，以世系图、谱例、列传为式，垂范后世。谱之内容，大抵为谱序、凡例、世系图、传记、祠堂、坟茔、家规。一部族谱，实为一族之史。今存明清谱数千百种，足证其制之盛与其在民间社会的深根。一纸之谱，上连国史，下系万家，其用大矣。

修谱之规

修谱非随意为之，多有定例。旧谱常云「三十年一小修，六十年一大修」，恐世远人湮、世系断残。主修者称「谱董」「总理」，延请礼生司笔削，阖族分摊经费。修时须「考实录、辨真伪、删浮词」，并立凡例以绳后世。入谱资格亦有规：生子须报、娶妇须载、立嗣须明，而刑伤、绝户或有违族规者，或削或不书。此虽含旧时等级之弊，然其慎终追远、整齐宗族之用心，仍可见传统社会自我组织的一面。规例既立，则续修有凭，族史得以代不乏人而传。

入谱与族人资格

「入谱」即族人姓名、生卒、婚配、子女载入谱中，标志着被宗族正式承认。新生儿须「上谱」（报丁），娶妇书其姓氏，女子或于适人时注「适某」。立嗣、过继者，依礼入继房下，承其香火。反之，出继、僧道或犯重罪者，旧谱或削名除籍。入谱非仅登记，更关乎祭祀权、族产继承权与身份归属。今修谱虽废其苛例，而「入谱」仍被视为认祖归宗的庄重一环，许多家族为新生的孩子郑重记名，正是古意的延续。名入谱牒，则生死有记、祭祀有归，此其所以郑重。

文献与寻根

近代以来，大家族式微，官修谱牒之制不存，然民间私修未绝。数十年间，续谱之风在各地复萌，新谱多汰去旧时歧视条款，存世系、传记、家训之实。谱牒今为家族史、人口史、移民史研究的珍贵一手资料，亦为海外华人寻根对接之桥。数字化的家谱数据库，更使散落全球的族人得以重联。修谱入谱虽起于宗法，其「记其所自、联其所亲」的文化功能，在今日寻根认同中，反而显出新的生命力。故纸虽旧，其所系之亲情与来路，于今人弥觉珍重，诚可宝也。