七出与三不去

七出；七去；三不去礼制词条

七出与三不去是传统礼法中关于离异的条文。七出指不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗七项事由，源出《大戴礼记·本命》，后入《唐律疏议》诸律典；三不去为对七出的三项限制，即有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。出妻须明具事由、写立休书，由亲族署名，与义绝、和离并列为律文所载的离异之途。

七出的名义与源流

七出，古称七去，是传统礼法所列丈夫可以离异妻子的七项事由。其名见于《仪礼·丧服》所载出妻之说，条文则备于《大戴礼记·本命》，后世律典沿之。七出之设，着眼在宗族祭祀与家门秩序，不顺父母居首，无子次之，皆与承宗庙、继后世相关。与后世笼统言之的离异不同，七出是礼法明列的具体事由，须有实据，非任意可行。三不去与之相配，构成限制，使离异不得出于一时之忿。二者合观，方见传统礼法中离异一端非单方任意之事，而是有出有限、有条件的制度安排。

七出所列的事由

七出所列，一不顺父母，二无子，三淫，四妒，五有恶疾，六口多言，七窃盗。《大戴礼记·本命》释其义：不顺父母为其逆德，无子为其绝世，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛，口多言为其离亲，窃盗为其反义。可见七事各有指向，皆系于宗族之续与家内之序。唐律以后，七出入于律文，成为法定的离异事由，与义绝、和离并列。律家疏议对其适用亦有界说，如无子一项，须妻年长而无子方合其条，非谓一时未育，条文之间各有分际。

三不去的规定

三不去，是对七出的限制之条。其一，有所取无所归，谓娶时妻有家而今无家可归者，不得出；其二，与更三年丧，谓妻曾为夫家父母服三年之丧者，不得出；其三，前贫贱后富贵，谓娶时贫贱而后富贵者，不得出。《大戴礼记·本命》与《唐律疏议》皆载其文。三不去之义，在念旧恩、全妇节，使离异不致背于情理。律文并言，若犯恶疾及奸者，虽在三不去之列，仍可出之。条文之间互为限制，构成一套有条件的出妻规范，而非任情去取，其立法之意在有所节制。

出妻的法定程序与文书

出妻须有程序。律文规定，出妻者须明具事由，写立休书，由夫及双方亲族署名，乡里亦有知见者。休书载明离异缘由与财产、子女所归，是离异成立的凭据。若妻犯七出而夫不出，或夫无七出之事由而擅出，律各有其罚。《唐律疏议》《宋刑统》《明律》《大清律例》对出妻的程序与违律之责皆有条文。民间休书一层，属习俗中的文书实践，其效力与律文所定并不全然等同。离异另有一途为和离，谓两愿相离，与出妻之单方立意不同，律文亦别为一条，各有所指。