封赠与诰命是古代职官制度中的推恩之典：官员以自身品秩请朝廷将官阶封号推及父祖与妻室，生者曰封，殁者曰赠。所颁文书分诰命与敕命，明清之制五品以上给诰、六品以下给敕，妇人按夫或子之品得夫人、淑人、恭人诸号。诰敕颁到须设香案宣读制辞，受封夫人着霞帔等命妇冠服行礼。此制与赐姓赐名、及第释褐名近而实异。
封赠是古代职官制度中的推恩之法：官员以自身所得的品秩与职衔，请求朝廷把相应的官阶、封号推及父、祖与妻室，使尊亲属与配偶亦得名义上的身份。所封者，生者曰封，殁者曰赠，故合称封赠。其制不另授实务，亦不支俸禄，所与者惟阶官、散官之号与相应之章服、诰敕文书，用以荣其身、显其家。历代于封赠之等第、代数各有定限，或推及父母，或上及祖父母，视本品高下为差。以明清而论，京官外官皆得按品请封，品高者封赠代数多，品卑者仅及本身与妻室。其立意在于以名器酬庸，使臣子之劳得归于亲，所谓推恩及亲、光大门闾；封赠之请多由本官具状陈乞，经吏部核其品秩、考其历俸，然后题请下行，非可随意陈乞。故此制一端系于职官考课，一端系于家族伦序，是官僚制度与宗法伦理相接之处。
封赠既准，朝廷即颁给文书，以为凭信，其文书有诰命与敕命之别。明清之制，凡覃恩封赠，五品以上给诰命，六品以下给敕命；诰用五色或三色纻丝织成，轴头、锦面各依品级而有等差，敕则以纸誊写，轴制较简。其分界大抵以五品为断，亦有各朝损益不一者，然诰尊敕卑、诰繁敕简之别，历代相沿不改。诰敕文字皆由内阁或翰林院撰拟，开首叙皇帝制辞，中叙本官履历与封赠缘由，末叙受封者之名与封号，定式颁行，不得私易。颁发之时，多有定数，覃恩则普行于京外各官，非覃恩则须俟考满、遇庆典而后得请。受封之妇人，各按其夫或子之品秩定称：一品二品称夫人，三品称淑人，四品称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品以下称孺人，此即所谓命妇封号。诰敕既颁，即为受封者身份之凭据，遇朝贺、婚丧诸礼，得以本品服色与封号行礼。
诰敕颁到之日，受封之家须设香案于中堂，焚香燃烛，陈诰敕于案上，本官率子弟及受封者北向行礼。礼官或赍送之差官宣读制辞，读毕，受封者谢恩，然后捧诰敕入内供奉于家庙或正室，家人依次称贺。京官多于私第行礼，外官则于衙署或公廨设案，同僚亦得与贺。这一套仪节重在宣示与领受：制辞出于朝廷，宣读所以使邻里亲族共闻，供奉所以示珍重而昭世守。受封之妇人于此时得着与其封号相称之冠服，明清命妇礼服以霞帔为要，霞帔以锦缎为之，上绣纹样，下垂金钏或玉坠，纹饰与色彩按品级有定；其外又着翟冠、大袖衫，冠上珠翠之数亦以品为差。故夫人之受封，不惟得一称号，更在得一套与其品秩相符之冠服，于贺客往还、家宴跪拜之际，皆可依制而服。若受封者已殁，则不行宣读，只于墓所焚黄告祭，其仪较简而礼意相同。
封赠诰命推恩与赐姓赐名、及第释褐三者，名相近而实不同。封赠所行者，是以现任职官之品秩，把官阶封号推及其父祖妻室，所受者与其人本身之官职并不相干，乃推恩之典，且有生封死赠之分；赐姓赐名所行者，是朝廷以国姓或嘉名特赐其人，改其本姓本名以示殊宠，其事及于本人一身，且非常典，历代所行不过数十人；及第释褐所言，是士子登科之后脱去布衣而换着官服，标志由平民入仕之始，属于入仕之节点，初无品秩可推，亦无诰敕可言。三者一在推恩亲族，一在改易名氏，一在释褐入仕，施受之人与所据之事各不相同。本条只述封赠推恩与诰敕文书、宣读仪节、命妇冠服之制，赐姓赐名之殊宠与登科释褐之始进，各归其条，不相牵混。
今日已无封赠诰命之制，公职人员的亲属不再因本人职级获得封号。相近的只是荣誉表彰、家属抚恤与追授称号等做法，其依据为现行法律与行政规章，并非推恩之典。诰命敕命、霞帔宣读诸事，今仅存于博物馆藏品、戏曲服饰与家族旧文书之中，属历史制度之陈迹。
| 1 | 封赠与诰命 |
|---|---|
| 2 | 封赠；诰命；敕命 |
| 3 | 职官礼制 |
| 4 | 以本官品秩推恩父祖妻室 |
| 5 | 生者曰封，殁者曰赠 |
| 6 | 五品以上给诰，六品以下给敕 |
| 7 | 夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人 |
| 8 | 设香案宣读制辞，夫人着霞帔受封 |
| 9 | 赐姓赐名、及第释褐 |
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