通问与修好，是亲友、姻亲、乡邻之间借问候、书信和薄礼维持情分的日常礼俗。平时遣人存问，岁时节序馈送土仪，久疏之后致书重续，皆属其例。所重者不在礼物贵重，而在称谓合宜、来意明白、往复有度。本条讲通问的场合、名帖信笺、礼物轻重与答礼分寸，并与亲自登门的拜访辞别及因病慰问的问疾探病划清边界。
通问，谓互致消息，问候近况；修好，谓整理旧谊，使往来不至断绝。亲族分居两地、姻亲久未晤面、朋友旅居在外，常托熟人或家仆带信问安；同城而不便亲至者，也可遣人送帖致意。所谓存问，则多含长者垂询晚辈、故旧慰问远人之意。此类往来没有固定大礼，端午、中秋、岁暮等节序可以成由头，迁居、归乡、初任等近况也可藉一纸相告。收信之家须及时回话，使来人不空返；若数次受问而从不作答，容易被视为情分渐疏。通问贵在有来有往，却不必次次等量相酬。亲疏、长幼与家境各异，言辞和礼数随之调整，能使双方都不觉得受慢或受迫，便是修好之旨。
登门通问，多先具名帖或短笺，写明受问之人、问候之意与送帖者名号。遣仆到门，先向门房通报，不可径入内宅；主人若在，或请来人稍候，或收帖后另约相见，皆依两家熟疏而定。托亲友顺路捎信，则须将书信封妥，口信只交代寻常近况，不宜让传话者承当难以转述的隐语。书信开头称谓应合辈分，问候尊长可兼及眷属，结尾说明盼复或仅为致意，免得对方误认另有所请。收到问候后，可由本人作复，也可命子弟代书，但须交代代笔缘由。来使无论是家仆还是熟人，主人通常请其稍坐，问清来路，酌给茶饭；若携回信与答礼，应当点明交付对象。礼之细处，正在使消息传得完整而不过问私事。
岁时修好常附薄礼，乡土所产的茶、果、糕点、干货最为合宜，旧称土仪。礼物的用处是附着问候，不宜贵重到使受者难以回报。送长辈可取洁净耐存之物，赠平辈重在家常，给远客则多选便于携带者；遇对方居丧、斋戒或家有禁忌，还须避开不合时宜的食品与颜色。送礼时以礼单列明品目，收受后核对，若有易坏之物便及时分置。答礼未必要原物等值，可回赠本地所产，亦可只具谢帖，关键在说清已经收悉。家境相差悬殊者，更应从简，以免一方借礼求事，一方因无力回报而避不往来。礼物若因过重被辞，送者不宜反复强留；受者若暂不能答，也可先致谢，候便再问。如此轻重相称，礼不压情，才合日常修好之度。
通问修好与拜访辞别都属人际往来，但行礼中心不同。拜访以本人到场、主客相见为要，入门通报、迎送坐次、告辞留客皆围绕一场会面展开；通问则可不见面，书信、口信或附礼送达，已足以表达存念。辞别又有明确的离去情境，或远行前告知，或会晤结束起身，其时间较为集中；修好却散见于平日与岁时，重在不断消息。问疾探病则以对方患病为缘，须问起居、避喧扰，所携之物也照病中所宜选择；通问并不以疾病为前提，不宜借寻常问候追问病情。若闻友人抱恙而专程慰问，便应归入问疾之礼；若节前遣人送果品问候全家，仍属岁时通问。三者可以前后相接，却不可只因都要登门送帖，便混作同一礼目。
今日亲友问候多用电话与即时通信，节日赠礼也可由商家直接送达，消息往复较旧时迅速。旧俗中先递名帖、托人带信、附送土仪的形式已经减少，但顾及称谓、及时答复、礼物不过分贵重，仍是维持关系时常见的分寸。现代交往更看重双方自愿，不以回礼等值衡量情分。
| 1 | 通问与修好 |
|---|---|
| 2 | 通问；修好；存问 |
| 3 | 交际礼俗 |
| 4 | 亲友、姻亲、乡邻 |
| 5 | 平日、岁时、久疏之后 |
| 6 | 名帖、信笺、口信 |
| 7 | 茶果、糕点、乡土物产 |
| 8 | 称谓合宜、往复有度、礼轻情明 |
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