再醮谓妇人丧夫之后再嫁，醮本婚礼中酌酒之仪，故以再醮称再婚，方志中亦作再适。旧时守节之说以宋以后为盛，明清又有旌表节妇之制，然民间改嫁之事始终不绝，贫寒之家尤多。改嫁由谁主婚、财礼归于何人、迎娶之礼如何简化，皆与初嫁不同。本条只作历史现象与社会成因的记述。
醮是婚礼中酌酒之仪，妇人初嫁曰醮，再嫁则曰再醮，方志中亦作再适、改适。守节之说非自古而然：宋以前妇人再嫁见于记载者尚多，士大夫家亦不以为讳；宋以后讲求名节之风渐盛，寡妇守志被视为妇德之要，明清两代又有旌表节妇、建坊立祠之制，守节遂与门第声名相连。然制度所劝与民间所行终有距离：贫家寡妇无以为生，或有幼子待哺，再醮仍是常事，里巷间亦不以为怪。故一面是坊表碑传所载的节妇，一面是媒人登门、夜半上轿的再醮之妇，两者同见于一方志之中。
再醮与初嫁最大的分别在于主婚之权属谁。初嫁由本生父母主之；妇人既归夫家，夫亡之后，主婚之权例在夫家尊长，即夫之祖父母、父母，无则归夫族近支，母家不得径主。律文大意，夫家不得强嫁守志之妇，若其自愿改嫁，则须有主婚之人，财礼亦由主婚者收受。因财礼归夫家，母家与夫家为嫁与不嫁、财礼几何而争执者常见于案牍，地方志中亦有夫族逼嫁、母家抢嫁之说。寡妇自身的意愿虽载于律文，然在两姓相争之间往往难以自专，其处境视有无子嗣、有无恒产而大不相同。
再醮之礼从简，与初嫁不同。财礼一项，因其不归于女家而归于夫家，故世俗有将寡妇议价的讥评；数目多寡视年岁、有无子女、能否生育而定，议定时由媒人居中说合，双方各有计较。迎娶之日不用鼓乐，不张灯结彩，不备花轿而乘小轿，且多于夜半或傍晚悄然出门，不走正门，不从大道，途中遇人则避。入门之后亦无拜堂之盛，只向夫家尊长行礼而已。婚礼之简，半因再醮被视为不得已之事，半因避邻里耳目，故各地志书所记多有夜行、别门、无乐诸条，虽细节参差，其从简则一。
再醮与续弦、填房相对而立，一指女子丧夫之后再嫁，一指男子丧妻之后续娶。续弦、填房虽亦为再婚，然男子续娶照常行聘、照常备轿，鼓乐花烛无所减，亲迎之礼如初婚，乡里亦不以为异；所不同者只在名分，前妻之位与后妻之位各有讲究。再醮则礼从简、财礼归前夫家、主婚在人而不在己，舆论亦别有轻重。同为再婚一端而境遇悬殊如此，实因旧时男女在婚姻中所处之位不同，读者宜取两相对看。本条只记女子再嫁一端，男子续娶之制另归他条，两相对看方见其别。
今日婚姻以双方自愿与登记为凭，丧偶之后再婚由本人自主，无须他人主婚，财礼亦非法定要件，前夫遗产依继承法办理。法律对再婚不再设禁，社会观念亦较旧时宽松，夜行别门一类的讲究已不多见，再婚与否多被视为个人家事。
| 1 | 再醮与寡妇改嫁 |
|---|---|
| 2 | 再醮；改嫁；再适 |
| 3 | 婚姻形式 |
| 4 | 醮为婚礼酌酒之仪，再嫁故称再醮 |
| 5 | 夫家尊长，无则归夫族近支 |
| 6 | 归于前夫家，不由女家收受 |
| 7 | 不用鼓乐、乘小轿、夜半别门而出 |
| 8 | 清稗类钞、大清律例、地方志 |
| 9 | 续弦与填房、守节、旌表节妇 |
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