收继婚是丈夫死后寡妇由夫族男子接续为妻的婚姻形式，民间谓之转房，兄终弟及即其一端。此俗在北方游牧民族中记载最夥，汉地贫寒之家亦间有行者，其成因多与聘财、劳力及宗族财产不外散相关。历代律文对之屡有禁令，明清定为重罪，然民间实办与律文常有出入。本条只作历史现象与社会成因的记述。
收继婚指男子身故之后，其寡妻由夫家男性亲属接续为妻，民间通谓转房。其名目依所接之人而别：弟收兄嫂、兄收弟妇、侄收婶母、子收父祖之妾，皆可归入此类。兄终弟及一语本指王位与宗祧的继承次序，后人亦借以称弟娶寡嫂之事，名同而所指有别。转房之俗在北方游牧民族中记载最夥，匈奴、突厥、蒙古诸族皆有其例；汉地虽以之为非礼，然边地、贫户之中亦未绝迹。此种婚姻不以男女相悦为前设，而由夫族内部议决，故其要处在接续二字，与常婚之议聘不同。
此俗的分布，大抵以游牧、半农半牧之区为多，农耕定居之地为少，然并非截然二分。就成因而言，论者所举不一：其一，聘财已付，夫家不愿人财两空，故以族内男子接续，使财不出户；其二，寡妇携幼子、掌家产，归于夫族则田产、畜群与劳力皆得留存；其三，寡妇孤身难以自立，夫族收之亦兼有赡养之实。三者往往并存，难以单举其一。族众视之为维持门户的安排，故多由长老聚议而定，当事人之意未必居先。贫寒之家较士绅之家更易行此，盖贫家所重者在生计，士绅之家则有礼法与清议之累。
历代对此俗的态度时有反复。元代蒙古族中行收继，元廷对汉人收继之举屡有禁令，行废不一，未能尽革。至《明律》，列收继于婚姻律内，按尊卑亲疏分等定罪，重者至死，其意在于正伦常、别尊卑；清律大体沿之。律文所禁者重在名分相犯，故服属越近、名分越尊者罪越重。然民间实办与律文常有出入：偏远之乡、贫困之家，转房之事仍见于方志与案牍，往往以立契、改谱了事，不告于官。官府查知则按律问罪，乡邻间亦有不以为非者，是律与俗之间终有距离。
收继婚与走婚、中表婚，皆非通行之常婚，而其理路各别。走婚是配偶各居母家、男子夜往晨归的婚姻形式，夫妻不成同居之家，所重在母系亲属之续；收继婚则是夫家内部的接续，寡妇入于夫族男子之家，所重在夫族门户之不散。中表婚是姑表、姨表兄妹相通婚，其事在两姓之间，属择配范围的问题；收继婚则发生在同一夫族之内，属接续而非择配。三者成因、行于何人之间、后果如何皆不同，不宜以异俗之名混为一谈。本条只述收继一项，走婚与中表之制另归他条。
今日婚姻以双方自愿与登记为凭，夫族亲属续娶之制在法律上已不存在。寡妇是否再婚由其自主，前夫遗产依继承法办理，与旧时为防财产外散而作的安排不同。宗族聚议主婚之事亦不复有，赡养与抚养则归社会保障与家庭自行协商两端。
| 1 | 收继婚与转房 |
|---|---|
| 2 | 收继婚；转房；兄终弟及 |
| 3 | 婚姻形式 |
| 4 | 汉唐以来屡见于史，元明记载最详 |
| 5 | 弟收兄嫂、兄收弟妇、侄收婶母 |
| 6 | 聘财不外散、家产与劳力留存、赡养寡弱 |
| 7 | 元廷屡禁汉人，明清律分等定罪 |
| 8 | 元史、大明律、清稗类钞、地方志 |
| 9 | 走婚、中表婚、宗祧继承 |
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