打秋风，又曰抽丰、打抽丰，谓借故登门向人索取财物以自济。其名之由来，说者不一：一说秋风一起岁事将阑，游幕、候补、游学之人于此时四出求助；一说抽丰者取他人丰余以补己之不足。二说未能定于一。行者多为候补官吏、游幕师爷、屡试不第的士子与远来的同乡，登门先投名帖，攀扯一层乡谊世谊，再诉其窘迫而不言借字，等主人自有所赠。
打秋风，又曰抽丰、打抽丰，谓借故登门，向人索取财物以自济。其名之由来，说者不一：一说秋风一起岁事将阑，游幕、候补、游学之人于此时四出求助，故曰打秋风；一说抽丰者取他人丰余以补己之不足，抽其丰而润其枯，打秋风即抽丰之转语。二说皆见旧时笔记，未能定于一。其行者多为在外之人：候补的官吏、游幕的师爷、屡试不第的士子、云游的僧道、远来的同乡与旧友。其所托之故，或称旅资不继，或称家中变故，或称赴任无资，登门之后不直言借贷，只诉其窘迫，使主人自有所赠。此类乞索与平辈之间通财之义不同：通财是常相往还者临时的周转，打秋风则多是素无深交者不速而至，主客之间本无相与之情，故主人往往苦之而无如何。
打秋风之事，讲的是一个打字，须有手数。登门之前先投名帖，帖上写明里籍、出身与现况，或托人先容，使主人不便拒而不见。既见，则先叙乡谊、世谊或同年之谊，攀扯一层名分，再诉其艰难，言语之间不提借字，只说暂求周济、他日必报。主人若有所赠，则道谢而退，不露喜色；若无所得，或再逗留一二日，换个由头再提。场面之上又有分寸：索要之数不明说，只等主人自定；所得之物不限银钱，路资、衣物、土仪皆可取，故又有打秋风者不空手之说。被索者亦有应付之法：或赠以少许，使其速去；或托言他出，避而不见；或邀集同乡共赠一份，各出些微以免独受其扰。官场之上，打秋风者往往专择新到任的官员下手，以其初来、人情未熟、不便峻拒之故。
打秋风之俗，明清笔记小说多有记述，尤以《儒林外史》写得最细。书中写士人游食四方，登门投帖、攀扯世谊、诉说窘迫之状，历历如绘，其中屡试不第、依人为生的读书人，正是打秋风者的常格。《清稗类钞》中亦列此类，记其名目与称呼之异，谓各处叫法不同，或曰打秋风，或曰抽丰，或曰打抽丰，其实一也。笔记中又记有专以此为业者，往来于官宦富室之门，一年数至，主人苦之而无如何。亦有借此生事者：或伪造荐书，或冒认同乡，或假称奉某人之命而来，主人不察则为所欺。小说家写此多是讥讽，谓读书人不务本业而专事干谒，其态可哂；然笔记亦承认，旧时仕路壅滞、旅食无资者众，打秋风之盛，实有其时势使之然者。
打秋风与程仪赆仪、馈赠之礼，形同而实异。程仪赆仪者，是亲友远行，主人赠以路资以为送行之礼，所赠出于主人之诚，其数多寡随分，受者不必先有所求；打秋风则是客自登门、先有所求，主人之赠出于不得已，一为送，一为索，主客之势正相反。馈赠之礼又是另一路：馈赠行于亲故之间，岁时伏腊、婚丧庆吊各有其节，往来相报，礼有定数，其意在通好；打秋风则无时节、无常主，遇人即求，所求者与施者之间未必有交。三者相较，程仪赆仪与馈赠皆属礼，有其分际与常度；打秋风虽亦以赠予而终，然非礼之所载，只是相沿的俗。旧时笔记之所以讥之，正在其借礼之名而行乞索之实，受者心存不愿而面难却。看旧籍时，凡见登门诉困、主人赠资而客再至者，多是打秋风，不可与送行的程仪混为一谈。
今日借故求财的行为多被归入诈骗与非法募捐，法律上有明确的处理办法；旧时打秋风所依的是人情面子与乡谊世谊，被索者碍于情面难以峻拒，社会并无制裁的办法。今日上门推销、变相募捐、借同乡同学之名请求资助，形式虽异，其借人情以取财的路数与打秋风相去不远，只是少了那层投帖攀交的讲究。
| 1 | 打秋风与抽丰 |
|---|---|
| 2 | 打秋风；抽丰；打抽丰 |
| 3 | 交际礼 |
| 4 | 候补官吏、游幕师爷、士子、云游僧道 |
| 5 | 旅资不继、家中变故、赴任无资 |
| 6 | 投名帖、攀乡谊世谊、诉困而不言借 |
| 7 | 银钱、路资、衣物、土仪 |
| 8 | 赠少许使去、托言他出、同乡共赠 |
| 9 | 程仪与赆仪、馈赠礼、干谒 |
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