馈赠礼是人际交往中送礼与答礼的讲究，核心是礼尚往来四字：往而不来非礼，来而不往亦非礼。送礼要看场合、对象与寓意，民间尤重谐音彩头，如寿诞送桃、探病忌钟梨。呈递双手奉上、受礼辞谢、回礼有来有往，构成细致的行为规范，礼记仪礼已有记述，至今仍是人情往来的基本框架。
馈赠之礼在经典中讲得很明白。《礼记·曲礼》说：「太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。」把「有来有往」提到了礼的层面。《仪礼·士相见礼》则记了初次相见时所执的见面礼：士相见以雉，下大夫相见以雁，上大夫以羔，各有等差，礼物本身即是身份与诚意的表达。可见古礼中的馈赠，重在其所承载的「意」与「序」，而不在物之贵贱。后世虽礼文屡变，而「来而不往非礼也」一语深入人心，至今仍是人情往来的常理，可知经典所立之范，影响何其深远。
送礼首要看场合：年节、寿诞、婚嫁、丧葬、乔迁、远行，各有各的惯例与措辞。其次看对象：亲疏有别，尊卑有序，给长辈与给平辈不宜雷同。至于物品本身，传统上讲究取其寓意而不取其价，民间尤重谐音与彩头：寿诞送桃、送面，取长寿；贺迁送器物，取其成双；探病则忌送某些谐音不吉之物，如钟（谐「终」）、梨（谐「离」）、鞋（谐「邪」，亦有地方视为送人上路），这些讲究各地不一，皆属民间习惯。总的来说，宁可轻微，不宜过厚，过厚反使受者不安。
呈递的方式也有讲究：双手奉上、正面朝向对方，是最基本的恭敬；送礼时须有谦辞，说「不成敬意」「聊表寸心」，把自己的厚意说薄，是传统的客气法。受礼一方则多先行辞谢，推让再三而后受，称为「拜受」；若是尊长所赐，则不宜固辞。当面拆看礼物在旧俗中是不甚得体的，尤其是礼物较多时。收下之后，还须记在心里，以备他日回报——这正是「往来」二字的分量所在。旧时人家收受贺礼，多有「礼单」记其往来，逢年过节翻检一遍，便知谁曾相赠、何时当报，人情因此井井有条，可见送礼一事，恭敬与记心二者不可偏废。
回礼的原则是「有来有往」，而不必斤斤于等值：回得太厚像在清账，回得太薄又失礼数，故多在其来物的轻重之间略作权衡，择机回报。时机上，年节与人情往来各有其节奏，不宜即时清结，也不宜久拖不报。今日的馈赠已大为简便，礼品卡、特产、鲜花、书籍皆可为礼，商务往来则有其专门规范与合规要求。不变的是那份分寸感：礼物是心意的载体，礼意重而财物轻，古今一理。如今即时通讯取代登门，问候与回赠常在指端完成，然其背后仍是「记人好、报人恩」的情分，只是形式随世而易罢了。
今人馈赠趋于简便，以特产、鲜花、书籍、礼品卡为常见，商务馈赠另有合规规范。讲究的是礼意重而财物轻、时机得当与回礼有度。旧时按亲疏定厚薄的分寸感仍在，只是物品与场合随时代换了内容。
| 1 | 馈赠礼 |
|---|---|
| 2 | 送礼与答礼、礼尚往来分寸 |
| 3 | 交际礼仪 |
| 4 | 礼尚往来重意 |
| 5 | 择物呈递回礼 |
| 6 | 年节寿诞婚丧 |
| 7 | 礼记与仪礼载 |
| 8 | 人情往来之框 |
| 9 | 拜访与辞别、待客礼、回礼与赠礼的分寸 |
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本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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