显考、显妣是墓碑与铭旌上对亡父、亡母的尊称。考妣本义为父母，加「显」字以示德行昭显、尊崇有加。碑铭称谓自有规制，须敬称避讳，与祔庙之礼相承。本条目据《礼记》《朱子家礼》等，释考妣本义、加显之礼意、碑铭称谓与避讳，并及与祔庙关系，以见古人慎终追远之序。
考妣二字，本指父母。《礼记·曲礼下》谓「生曰父曰母，死曰考曰妣」，是生称与死称之别。父殁称考，母殁称妣，乃丧祭中对双亲的定称。《尔雅·释亲》亦以考妣为父母之通称，足见其义古已有据。至后世碑铭，于考妣之上更加「显」字，称显考、显妣。「显」有昭明、尊大之意，用以称美亡亲德行昭显、门第可风，寓生者追崇之诚。加显之礼，非爵禄富贵的夸饰，而是以尊号表达慎终追远的敬意，使碑上称谓既合丧称之制，又见一家尊亲之心。民间立碑无不循此定称，遂成丧祭通例。
墓碑、铭旌上书亡亲称谓，须依礼制与避讳而行。通常碑中书「显考某公讳某府君」「显妣某氏太孺人」之类，考对父、妣对母，性别分明；若父母俱殁，则称显考显妣，示两尊并崇。避讳之要，在不直书其名而称其讳，于君、亲之讳尤所当避，碑文遂多以「讳」代名，既敬且合古礼。称谓亦随身份而异：有官爵者或系官称，庶人则称府君、孺人。又碑额与碑身称谓须相应，额题显考则身叙父行，额题显妣则身叙母行，上下一揆，方为合式。一套称谓，正是丧礼中尊卑、亲疏、男女之序在方寸石上的体现。
显考显妣之称，不独见于墓碑，亦见于铭旌与神主。铭旌为柩前标识之旗，书死者称谓，以别于他柩；神主为亡者木主，入庙受祭。三者称谓大体相承：碑称显考显妣，旌书某公某氏，主题考妣之位，皆以定称尊其亲。《朱子家礼》于丧、葬、虞、卒哭诸节，皆详定称谓之式，碑旌主三者由此归于一统，可见礼书对称谓一贯之重。由柩前之旌、入土之碑，到庙中之主，称谓一线贯之，表示亡者由丧事之临、归葬之安，到入庙受飨的全程。称谓之同，正见古礼把殡、葬、祭三节合为一个追远的完整礼序。
祔庙，谓以神主附于祖庙，使亡者入宗祏而受族祭，是丧礼之终、吉祭之始。碑铭称显考显妣，标其生前之尊；祔庙则将其神主升祔于祖，标其死后之位。二者相承：碑上之显，是生者于葬时议定之称；庙中之祔，是族人于祭时归位之礼。《仪礼》记虞卒哭之祭，主自寝迁庙，正与祔庙相次；碑称与庙称，一葬一祭，始终呼应。父母祔庙，称考妣如常，示已入宗统。由墓碑的显称到祖庙的祔位，亲亲之爱从一家之丧，扩为合族之祭，称谓与庙制于是互为表里，共成慎终追远之礼。
古时碑铭称显考显妣、循避讳敬称之制，今立碑多从简，称谓或直书姓名；其标识纪念、追远敬亲之意仍相承，属礼俗赏析，不作推断要求。
| 1 | 显考显妣与碑铭称谓 |
|---|---|
| 2 | 显考；显妣；碑铭称谓 |
| 3 | 丧葬礼俗 |
| 4 | 加显以尊亡亲德行昭显，慎终追远 |
| 5 | 礼记·曲礼下；朱子家礼 |
| 6 | 墓志与墓碑(202)·铭旌与挽章(173)·成服与易服(277)·祔庙与迁祔(329) |
| 7 | 显考；显妣；铭旌；神主；祔庙 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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