铭旌与挽章
铭旌与挽章是丧礼中书写题赠、用以彰志悼念的文字仪节。铭旌为竖式长幡，题写亡者姓名、爵里、生卒年月，悬于灵前或送葬行列之首，标识其人。挽章、挽幛、挽联则悬于灵堂或送葬队伍，题以切哀之辞，抒发哀思。铭旌始于古代招魂返葬之具，后演为丧礼中题名志哀的标识。今日挽联、追思之辞犹见于殡仪与追悼之会，铭旌则久已绝迹。
名实与礼源
铭旌，简称旌，亦称灵幡，谓旗识之属。《礼记·丧服》载 铭旌，地 题 之所勿及也，又 铭旌有八字，曰某之某也。铭旌本为古者招魂或送葬所用之标识，上书死者的姓名、官爵、生卒，使执绋者前导，为送葬之仪。春秋之世，旗有书名，旌因而。铭旌之制，后世流为丧仪中题名志哀之具，悬于灵前，执于送葬之首，为一丧之标识。挽章、挽幛、挽联之属，则为后起，取其悬于灵堂、题写哀辞，寄托生者之思。铭旌与挽章，同属丧礼中的文字仪节，一为标识，一为抒情。
仪节与挽辞
铭旌之仪，写于丧始。丧家既殓，即书铭旌，书其字号、籍贯、生卒年月，或加德行，悬于灵堂之门，或竖于送葬之先。送葬时，执旌者导于前，继以灵柩、仪仗、乐队，观者见之而知其人。挽幛、挽联之制，悬于灵堂两侧或追悼会场，多由亲友、族里、同事撰写，辞以切哀为主，如音容宛在、懿范永存、音容宛在、淑德可风之类；亦有自作抒情长联，述其生平。挽辞之制，盛于宋以后，明清尤盛，家族、朋辈皆送挽联挽幛，悬于灵前，密密麻麻，是丧礼中最见人情的一处。挽辞寄哀，亦是给亡者最后的评说。
与丧葬礼制相承
铭旌挽章，嵌在丧礼的仪节之中。铭旌标识于前，标其人；挽章挽联陈于后，抒其情。丧礼自始丧至服阕，文字之仪始终伴随——始殓有铭旌，启礼有祭文，吊唁有挽联，出殡有路祭文，周年有祭文。文字在丧礼中承担着两项功能：一是记事，为亡者立名，使后来者知其为何人；二是抒情，为生者代言，使哀思有寄托。铭旌偏于记事，挽章偏于抒情，二者相济，构成丧礼中一条看不见的抒情线。挽辞寄哀，亦是给亡者最后的评说，让生者有处安放自己的心。
今天怎么看
今日铭旌之制久废，挽联挽幛亦不多见，改为花圈、纸花与追思之会。挽辞寄哀的心意却未变——人在失去亲人之后，总想为其留下些什么，几行追思的文字，便是把逝者妥妥安放的最后一段。铭旌虽亡，其识人之意犹在：我们给故去的亲人整理一段生平、写几句念想，其实是给他们在这个世上留下一个清晰的坐标，让后来者知道，他曾认真地活过。丧礼可以简，念想不可无，一段文字、一束花，都是在心田里为逝者留一处位置，让爱有地方安放。让爱有地方安放。