却扇诗与催妆诗，是古代婚姻亲迎之礼中文人风雅的一环。新妇乘轿至夫家，或以扇遮面，新郎须赋诗请其却扇；或于新娘将出阁时，夫家遣人催妆并赋诗索句。二诗同为六礼亲迎中的文人化点缀，既见士族婚仪的文采，亦存古俗中障面、索诗的礼意遗痕。其重在风雅酬唱、以诗润礼，与占验方术无涉，是古礼以乐相礼的余韵。
却扇之俗，相传起于六朝。新妇登车乘轿，以扇或团扇遮面，不令人见其容。及至夫家，新郎亲自赋诗一首，请新妇撤扇相见，此即却扇诗。东晋温峤娶妇，有玉镜台故事，虽未明言却扇，而障面之风已见于世说新语所载士族婚仪。后世文人沿为雅趣，新郎苦思诗句，往往于烛下成篇，以博新妇一笑。扇去面露，亲迎之礼乃成，故却扇诗实为夫妇相见前的文戏一环。此俗重在风雅酬唱，与占验无涉，只是以诗为媒，使成礼之始便带几分书卷清气。今观古人婚仪，不以金玉为尚，而以一诗通情，足见当时士族以文立身的家风。
催妆诗亦作下轿诗，行于新娘将出阁或方下轿时。古俗新娘临行，或依恋不舍，迟迟不出，夫家遂遣人赋诗催促，名曰催妆。唐代婚俗尤重此礼，卢储曾于试前投卷，后尚主成婚，传有催妆之作。诗中多写盼望、戏谑之语，既解行前仓促，亦添喜气。及新娘乘轿至门，又有下轿诗，请新妇移步出轿。二诗相连，自闺阁至堂前，皆有诗句相伴。可见古婚仪以文润礼的趣味，亦见新人两家借诗传情、以雅致消弭行礼仓皇的用心。自此而后，诗题催妆遂成骚人常咏，唐人集中不乏佳构流传。其风雅之态，可想见当日花烛交映之盛。
六礼之中，亲迎为最后亦最重之一节。新郎亲往女家迎妇，归而行同牢合卺之礼。却扇、催妆二诗，正嵌于亲迎往返之间：去时催妆以促行，归时却扇以见面。士族之家尤好以此炫才，宾客亦或助兴联句，烛影摇红，诗句往来，颇成一时雅集。诗中不见占卜星命之辞，唯叙相见之悦、成礼之诚。此类婚仪咏诗，上承汉魏宴饮赋诗之风，下启宋明婚礼文娱之习，是古礼以乐相礼的一脉余韵，亦为士人婚嫁添了几分书香气。婚仪本肃，而诗以柔之，此正古人寓礼于乐之深意。诗以成礼，礼以载情，二者相得，遂成士族婚仪之标格。
宋以后，婚仪渐繁，东京梦华录、武林旧事载汴杭婚娶，有起檐子、拦门等俗，咏诗之风渐与拦门、撒谷诸仪相杂，文人气稍减而市井味渐浓。至近世，清稗类钞记晚清婚俗，却扇催妆虽不如前代盛行，而个别文士之家仍存赋诗旧例。今民间婚礼多行改口、交杯之礼，古时亲迎咏诗之风已稀，惟诗词中却扇、催妆诸题尚存，足证昔日士族婚仪曾以诗句为风雅一环。一扇一诗，留一缕文人余香于礼典之间，为后世想见古婚之雅者存其鳞爪。其后拦门、撒帐诸戏继起，虽趣迥异，要皆自亲迎咏诗之风流变而出。观此可知古俗递嬗，其脉未尝断绝。
今婚礼多行交杯、改口、闹洞房之俗，亲迎咏诗之风已不多见。然新人交换誓言、伴郎才艺助兴，其以文采点缀礼程之意，与古之却扇催妆诗一脉相承，皆是以雅趣润色人生大礼。
| 1 | 却扇诗与催妆诗 |
|---|---|
| 2 | 却扇诗；催妆诗；下轿诗 |
| 3 | 婚姻礼俗 |
| 4 | 亲迎之际以诗请见、以诗促妆，寓风雅于成礼 |
| 5 | 世说新语、东京梦华录、清稗类钞 |
| 6 | 154、167、69、200 |
| 7 | 玉镜台、亲迎、同牢合卺 |
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