牵巾与同心结，是唐宋婚礼中两套相联的结缡之饰。亲迎之日，新人交拜之前，男执笏版、女垂红手，两家各出彩缎绾作同心结，相牵而行，谓之牵巾；又有以双同心结倒卷红帛，系于新人衣襟或臂腕之间，取连理同心、永结好合之意。此俗多见于《梦粱录》《东京梦华录》所记南宋临安与北宋汴京娶妇之仪，上承古之结发同心遗意，下及后世红绸牵手、同心结佩之习，为婚姻礼俗中寓意深长的一节。
牵巾之制，以红帛为之。娶妇之家，男执槐简或笏版，女垂红巾于手，两家各出彩缎一段，绾作同心结，一头挂于婿之笏，一头系于妇之手，男女相向而行，红帛倒卷，故又称倒卷红。同心结则以两股彩丝或罗带交纽成连环双结，取其不可解之形。其用有三：一以牵巾引导新人步趋中堂，二以同心结系于衣襟或臂间，三则合卺之时结悬于帐。帛必用红，取向阳趋吉、明示嘉礼之意；结必成双，象匹配成偶。物虽轻简，而所寓郑重，非徒为观美而已。后世考其形制，虽繁简有差，而红帛同心之大要不变，足见此制所本者深。
牵巾系结之俗，其来有自。上古结绳以记事，嫁娶以俪皮为礼，至周代六礼既定，亲迎之节已重连属之意。汉代有结发为夫妻、恩爱两不疑之咏，同心之名渐著。晋唐之间，妇女以绾结为饰，同心结遂成男女相赠之常物。及至赵宋，都市婚仪繁富，牵巾与同心结并入亲迎正礼，《东京梦华录》《梦粱录》皆详载其状。元明以降，此制稍变，牵巾化为红绸牵手，同心结流为佩饰与新房悬结，而其名与意相沿不废，至今民间婚中犹存红绸相牵、同心结饰之遗。
牵巾同心，所重不在物而在意。红帛相牵，使两姓之好、二人之身于众前相连，明示结两姓之欢、合二体之好，不可中绝。同心结取其连环相纽、解之不开，喻夫妇一体、恩义绸缪、终始不渝。古者重别，男女之合必有礼以文之，牵巾所以导其行、结所以束其心，皆以礼文成其自然之情。连理同心、永结好合，非谓外物可致福祸，乃人间相与之诚愿所托。后世以结发同心并称，正见此俗与结发之礼意相通，同归于重伦常、敦亲睦之旨。观乎此，可知古之婚礼，文以载情，情以礼成，非徒虚文而已。
亲迎之礼，婿至女家或女至男家，既入中堂，先行牵巾之仪。礼官或尊长请两新人出房，婿执笏版挂红绿彩，绾双同心结，倒卷红帛一段；新妇挂红巾于手，男女相向，红帛相牵，步诣中堂参拜。此谓牵巾。继而参谢舅姑尊长，行交拜之礼。其同心结或系于衣襟，或结于臂腕，亦有悬于帐帷、随合卺而设者。合卺既毕，撤帐挑巾，而所系之结不轻解，俟宴散方收。一仪之中，牵巾在先以导，同心结随身以志，次序粲然，皆为明夫妇之伦、成好合之礼而设。
今人婚礼多行红绸牵手、互系同心结或互换戒指之仪，虽物易而意同。牵巾倒卷红帛之制已不多见，而新人携手过堂、佩同心结饰，仍是嘉礼常景。其连理同心、永结好合之愿，跨越千年，仍为世人所重。
| 1 | 牵巾与同心结之俗 |
|---|---|
| 2 | 牵巾；同心结；红巾 |
| 3 | 婚姻礼俗 |
| 4 | 连理同心、永结好合之象征 |
| 5 | 《梦粱录》；《东京梦华录》 |
| 6 | 18,114,153,274 |
| 7 | 同心结；牵红；结发 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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