黄肠题凑是汉代帝王及特许诸侯所用之椁制，乃以柏木黄心之材，将其端头一律内向、层层累叠如墙，环护棺柩之外。其名见《汉书·霍光传》及颜师古注。黄肠者，柏木黄心之谓；题凑者，木材端首内向凑聚之意。此制非寻常臣民可得，乃天子丧葬之礼器，用以明尊卑、定等级。自汉以降，实物多见于诸侯王陵，足证礼经与史实相合。
黄肠题凑之制，首在「黄肠」与「题凑」二字分释。黄肠者，谓柏木去表取心，其心材色黄，故曰黄肠；古以柏木耐腐辟蠹，气味清烈，宜于幽圹久藏，是以帝王椁用多选之。题凑者，题谓端、凑谓聚，乃将方木之端头一律向内，纵横累叠，环砌于棺椁之外，如墙壁之周密，使外椁与内棺之间自成回廊屏障，既可御土压，亦能隔湿气。此法不必施钉胶，全以木端相凑成体，榫接相衔，既坚且固。其外或再设便房、梓宫，层层相套：梓宫为内棺，便房为祭奠之所，黄肠题凑则为最外之椁墙。三者合称，方成天子之完制，非此不足以昭其尊。
黄肠题凑之所以为礼制重器，不在其工巧，而在其等级。汉承古制，葬以礼别尊卑，天子之椁得用黄肠题凑，诸侯王、列侯非蒙特赐不得僭用。观《汉书·霍光传》，霍光以大将军辅政、定策安邦，薨后宣帝「赐璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具」，此乃以天子之制宠赉元勋，属破格之恩，非其本分所当得。足见是制为皇权之象征，一木一端皆系名分。若诸侯擅自营建，则为逾制僭上，史书每以为讥。故黄肠题凑非止葬具，实乃身份与权位在幽冥之中的延伸，其有无即礼秩之显隐。其制之重，亦可见朝廷威福之柄独操于上，恩宠名器皆出于君，臣下不敢妄拟。是故题凑之赐，乃人臣极荣，亦人臣极戒也。
古人制礼，事死如事生，葬礼之隆杀皆所以明人伦、序尊卑。黄肠题凑列于椁制之极，正见差等观念落实于坟圹之间。椁之厚薄、木之黄肠与否，皆非偶然，而是将生前爵秩带入身后世界，使亲疏、贵贱、君臣之序，至幽宫而不变。礼家以为，名位既立，则器数随之；器数既设，则观者知礼。黄肠题凑之设，使瞻圹者一见而识其为主上之制，此即礼之「别异」大义。葬以宁魂，亦以彰德，等级之礼意寓于木石，千载犹可辨焉。故虽幽深九泉，而君臣之分未尝或紊。礼之设也，所以教民序齿尊贤，虽死生之际亦不废其节。是以先王制器，莫不有深意存焉，观椁而知礼，信不诬也。
黄肠题凑虽载于史册，其实物亦赖考古而显。今所见汉代诸侯王陵，如北京大葆台广阳王墓、江苏高邮天山广陵王墓、长沙咸家湖曹嬹墓、石家庄小沿河张耳墓等，皆出土以柏木端头内向累叠之椁墙，与文献所称「题凑」形制若合符节。此足证《汉书》所记非虚，亦见汉代厚葬之风与王侯僭拟天子之实。然无论墓主何人，其得以用题凑，皆须凭朝廷之赐，故实物之存在，反衬天子之制如何由特许而下行。后世陵制屡变，黄肠题凑之名遂成典故，为礼书所重，足资考镜。考古之证，不仅补史之阙，亦使千年礼制可得而目验。器以藏礼，礼以载制，黄肠题凑其显例也。
今人治丧多以火化、骨灰安葬为主，椁制繁简不再系乎等级名分，而关乎环保与简约。黄肠题凑作为汉代天子葬制遗存，今转为考古与礼制研究的对象，其价值在于呈现古人以器明礼、事死如事生的秩序观念，而非当世可施之礼。
| 1 | 黄肠题凑与天子之制 |
|---|---|
| 2 | 黄肠题凑；题凑 |
| 3 | 丧葬礼制 |
| 4 | 天子葬制、明等级之椁制 |
| 5 | 《汉书·霍光传》及注 |
| 6 | 305,370,158,239 |
| 7 | 黄肠；题凑；梓宫 |
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