坟茔与堪舆
坟茔与堪舆讲的是为亡者择地营墓的一套学问与规矩：坟茔指墓穴，堪舆即看形势择地之术，重在择山水之吉处安葬，使亡者安息、生者绵泽。传统择墓讲究背山面水、土厚水清，墓址多请风水先生勘定。礼经讲葬也者，藏也，务求荫及后人。堪舆自晋郭璞著葬书后大行，成为丧礼中最受重视、也最具争议的一环。今多火葬，择地之制渐淡，只留下远山近水的那点念想。
名实与礼源
古葬以土，故有封土为坟。《礼记·檀弓》言葬也者，藏也，藏也者，欲人之弗得见也，是为土馒头。坟茔即墓穴所在，营墓前须择地。择地之術称为堪舆，或称风水，晋郭璞著葬书，谓葬以乘生气，是为堪舆之学的源头。古人选墓讲究背山面水、藏风聚气、土厚水清，以为得山水之气则亡者安、生者昌。墓址既定，遂封土为坟，植树为标，碑石记其年月，使后人有处可寻。营墓之前还有封土为坟、植树为标、刻石记事诸事，一处坟墓便是一处坐标，让后代知道先人安息之所。
堪舆与择地
堪舆择地有一套相地的路数，看龙脉、看水口、看土脉、看形势。葬地须背有靠山，面临水曲，忌风口与直泻；土要深厚，石要坚实，方能长久。择定之后，还要定方位，定界碑，筑坟包。民间以为祖坟风水关乎后代，于是择地常延请先生，财力厚者更不惜远山寻龙脉，一坟之择动辄经年。堪舆于是成了丧礼中最见家族心愿的一环，既是安葬亡者，也借山水寄托对子孙绵延的期望。择地之难，有时远过择日，觅一处山水俱佳的吉穴，往往要翻过几道山、走遍几个村，才算定下了一个地方。
与丧葬礼制相承
择地营墓是葬仪的最后一环，也是丧礼中占地最长、用思最远的一步。停灵出殡之后，棺椁送至墓地，择定穴位，掘墓穴，置椁，垒坟，刻碑。一场丧事自报丧到入土，数十日里最后落定的便是这一穴土。礼经讲孝，孝亦重于安亲，使其魂有所归。堪舆把这份安亲之心，寄托在山水形势之间。今日火葬普及，墓或葬于公墓，或归于山林，择地的空间少了，寄情山水的念想仍在。自报丧到入土，数十日里最后落定的便是这一穴土，孝亲之心，最终要落实在让亡者安睡的一处所在。
今天怎么看
今日火葬通行，遗体付之一炬，坟茔与堪舆这套学问在很多地方已经淡出。留下的，是人们仍会在墓前培一株树、掬一把土、说几句话的习惯——把思念安放在一处可以常去的地方。堪舆里有旧时的迷信，也有它朴素的来处：替亲人找一块安静妥帖的土地，与今日我们选一处青山埋骨，并无二致。我们不必尽信形势吉凶，但那份为亲人寻一块好地方的郑重，是可以留住的。人走了，思念总要有个落脚处。今日火葬通行，墓或归公墓、或葬青山，择地的空间小了，寄情山水的念想仍在，不必尽信形势，存那份郑重便好。