唱和与酬唱之仪

唱和、酬唱、和韵、次韵、步韵、用韵、和意、赠答、联句、分韵、分题礼制词条

唱和是以诗词相互往还酬答的文士交际形式，先作者为原唱，答者为和章。依押韵方式分和韵、次韵、用韵与和意诸名；依场合分赠答、酬唱、联句、分韵、分题诸式。唐时元白、皮陆唱和最著，至宋和韵成风，几为常礼。受赠须答、迟答须陈、措辞务谦，构成其中的礼数。近代文言退场，此风渐衰，今唯诗词社团与学界之间尚有遗存。

名义与类别

唱和，指以诗词相互酬答往还。一人先作，另一人依其题旨、体式或韵脚作答，前者称原唱，后者称和章。依押韵方式的不同，前人分出数种名义：和一诗而用其韵脚之字者，统称和韵；和韵之中，若不仅用原字，且先后次序亦与原作完全一致，则称次韵，亦称步韵，最为难工；只用原韵之字而不拘其先后次序者，称用韵；若只依原作之意作答，不必用其韵脚，则称和意。此外尚有依韵一说，即用与原作同一韵部之字，而不必袭用原字。诸名之间，工拙有别：次韵最见功力，和意最宽。文人于往还之际，择何种名义，既关诗艺，亦关礼数。对尊长前辈，多不敢轻言次韵而露争胜之意；同辈相契者，方以次韵相角、以限韵相难。名义之别，遂不纯是技术问题，而带有交际分寸的意味。

形式：赠答、酬唱、联句与分韵

唱和的形式，随场合而异。最常见者为赠答：一方以诗相寄，一方以诗作答，或寄远怀人，或道谢致意；往复数番而不止者，则称酬唱。雅集之中又有联句，即二人或数人轮流各成一句或一联，合而成篇，其长短随人而定；又有分韵，先取古人成句或定若干字为韵，众人拈阄分得某字，即须以该字为韵作诗；又有分题，众人分拈题目，各赋一物一事。分韵、分题带有竞技意味，最见捷才。此外，唱和并不限于同席：相隔两地者以书启往还，诗随札至，答随使来，称为寄和、遥和；亦有追和古人，与前人隔代相酬，借此表明师承与宗尚。集会唱和之作往往裒为一编，既存交游之迹，亦留一时风气。

历代风气

唱和之风渊源甚早，汉魏赠答已见其端，至唐而大盛。中唐元稹与白居易相交数十年，递相酬唱，往返篇章累千，二人且自编唱和之集，遂使元白并称。晚唐皮日休与陆龟蒙隐居松陵，往还唱和甚密，后裒为松陵集，世称皮陆。唐人唱和多尚意趣，和韵犹未苛求。入宋，和韵之风转盛，次韵几成常礼：文人交游、迎来送往、贺寿吊唁，往往非和不为礼，一时名家集中和章常居泰半。宋人又喜追和陶潜、杜甫，以遍次古人全集为难事而乐此不疲。然和韵太密，亦生拘牵之病，故后世诗话多讥其牵率。明清承其余绪，诗社结集，唱和不衰，而规模声势已不如宋。

唱和中的礼数与谦敬

唱和既是诗艺往还，也是一套礼数，其要有三。一曰受赠须答：他人以诗相赠，除情理难通者外皆须作答，久而不答即为失礼，甚者被视为绝交之意。二曰迟答须明：若因事稽延，须于和章中自陈其故，称病、称冗、称才拙思迟，以求得对方谅解，不可无端搁置。三曰措辞须谦：和章题目与起句多用谦辞，如奉和、谨次、敬次、谨步原韵、不敢当、聊以塞责之类，以示不敢与原唱抗衡；称对方之作为佳什、瑶章、大作，自称拙句、芜词。若对方为尊长，则更须避争胜之语，不以险韵相难，不于和章中显己之长。此外，往复次数、用韵宽严，亦随交情深浅与辈分高下而变。唱和因而是缔结交游、切磋诗艺与确认长幼尊卑之序的综合行为。近代文言退场，此风渐衰，唯诗词社团与学界之间仍有遗存。

现代对照

今日已无唱和的常礼，与之相近的是同题写作、诗词社群中的次韵练习，以及以和诗相酬的师友切磋。差别在于：旧时唱和附着于交游与辈分秩序，答与不答、如何答都是礼数；今人参与多为兴趣，往复与否不构成义务，谦辞也多省去。

词条信息

1	唱和与酬唱之仪
2	唱和、酬唱、和韵、次韵、步韵、赠答、联句、分韵
3	文士以诗词往还酬答的交际形式
4	和韵、次韵、用韵、依韵、和意
5	赠答、酬唱、联句、分韵、分题、寄和、追和
6	唐至宋最盛，明清延续，近代渐衰
7	唐代元白唱和、皮陆唱和；宋代次韵成风
8	受赠须答、迟答须陈、措辞务谦
9	奉和、谨次、敬次、不敢当、聊以塞责