行卷与干谒是唐代士子在科举前后向显贵投献诗文以求荐引之礼。行卷为初次投献平日所作，温卷为过些时日再投一次以加深印象，干谒则指登门求见当面致意。三事构成一个以文章自荐、以礼数往还的进身过程，唐人诗文与笔记中多有记载，与及第之后座主门生的伦序关系、投刺通名的具礼分属不同名目。
行卷者，唐代士子于赴举前后，抄录平日所作诗文，装成一卷，投献于达官显贵、文坛前辈之门，以求其揄扬荐引之礼。唐时科举取士不糊名，试卷具举子姓名，主司取舍兼采平日闻见；又许公卿荐送，时人谓之公荐、通榜，行卷之盛盖由此而起。故士子多于试前数月赴京，遍谒名公，以所业干进。所投之卷，多录诗赋杂文数十首，卷首常附书启一通，自陈乡贯家世与求见之意。投献之时，或托门吏转达，或俟主人出行于道周呈上，亦有径造门庭候见者。受卷者若加称赏，往往为之延誉于同列，声誉既起，主司知其为某人所赏，取录较易。是以春闱将近，京中投卷者络绎于途，显者之门常有等候之士。行卷实为当时选举中沟通声望与科名之一道仪节，非徒文章之事，亦关礼数往还，士林视之为进身之要务。
温卷者，行卷之后过旬月再投一次，使受者重温前卷而印象益深，故以为名。唐人笔记载举子投卷，初投之后惧其置之高阁不复省览，遂更录一卷以续之，或易以新篇，或重录旧作而稍加增益，务使姓名常见而不至遗忘。温卷之意，取其温故使熟，所投不必尽换新篇，要在使姓名与文章常在其目；然投之过数则近于烦渎，反失其礼。干谒则指登门求见，当面对话致意，与投卷之隔手相寄不同。士子至显者之门，先通姓名，候于门庑，主人出见则执礼甚恭，称述仰慕之诚，间及所求；主人若不见，则留卷而去，俟他日再往。干谒之行，常与时节宴集相值，亦有随众同赴者。投献之文既达，复以面谒申其意，二者相须而行。三事之中，行卷为主，温卷继之，干谒则为当面申意，构成一个以诗文自荐、以礼数相维持的完整过程，皆在求人知我而已。
行卷所用，须手写工楷，纸墨洁净，装为卷轴或册页，故又有文卷、行轴之称。卷轴之外裹以包袱，题签书其姓名，投时双手奉上，以示郑重；亦有以行书录者，然求其端谨，以见诚意。卷中所录，以诗赋为先，间取书、序、记诸杂文，择其可见才情与识度者。唐人重声律辞采，士子多选五言律诗置于卷首，取其篇幅短而便于观览；长篇歌行则置于后，以备细读。亦有专投一赋者，因试场重赋，投献亦随之为转移。卷末常附自荐之书，述其乡贯、行年、师承与赴举之由，措辞须谦而不卑，自许而不夸。所投之人，或以文章名世，或居铨衡之位，先审其能否为援，而后定其所投。若投献不得其当，或卷中语触忌讳，或所投非其人，则不惟无益，反致讥议。故当时士人于择人、择时、择文，皆有斟酌，久之遂成习俗。
行卷、温卷、干谒三者，皆士子未第或赴举前后向显贵投献求荐之事，其要在以文章自荐而通声气，属于求谒一路。座主门生则不然，所言乃及第之后举子与主考官之间形成的师生名分，其谊起于榜下谢恩，自是而有师弟子之称，是科名既定以后的伦序关系，其礼在谢恩与叙伦，不在求荐，与未第时之投献不同其时、不同其事。投刺又自为一事，刺即名帖，后世通称名帖、名片，只书姓名爵里，用以通报求见，是通名之具，本身不载诗文，亦无求荐揄扬之意，与行卷之投献诗文性质有别。故凡以诗文投人而望其延誉者，属本条所言之行卷；凡以名帖通名而求一见者，属投刺；凡既第而事主司者，属座主门生。三者虽同属交际往还之礼，然名目各有所指，不可相混。本条只述投献诗文以求荐引之一线。
今日求职升学亦有投递作品集与自荐信之举，隔时再投以加深印象、登门拜访以当面申意，其结构与行卷温卷干谒略似。然今制凭考试与履历公开遴选，不赖显贵私荐，旧时以诗文求人揄扬之礼已不复存。
| 1 | 行卷与干谒 |
|---|---|
| 2 | 行卷；温卷；干谒 |
| 3 | 交际礼 |
| 4 | 初次投献所作诗文 |
| 5 | 过旬月再投一次以加深印象 |
| 6 | 登门求见当面致意 |
| 7 | 卷轴诗卷、自荐书启 |
| 8 | 以文章自荐而通声气 |
| 9 | 座主门生、投刺 |
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