洗儿会与洗儿钱是传统生育礼俗中诞生礼的环节。婴儿出生后第三日行洗三之礼，亲友聚而为其洗身，称洗儿会；宾客所赠贺仪，或以金银钱物置于浴盆，谓之洗儿钱。此俗自唐宋盛行，既为净身祛污，亦寓洁净迎新、亲友共庆之意，见载于《东京梦华录》诸书，流传至今。
婴儿出生后第三日，古俗行洗三之礼，又称三朝洗儿。是日取温水，加入艾草、香料之类，由长辈或稳婆为婴儿沐浴，谓之洗儿。浴毕，亲友咸集，设席庆贺，此聚会即称洗儿会。洗三之意，一在净身祛污，以清洁之躯迎入人世；二在借水之洁，寓除秽迎祥、易养易长。民间并于是日举行落脐、炙囟等护养之举，与洗身相配合。洗儿会遂成为诞生礼中较早的一次亲友聚合，标志新生儿正式为家族与乡里所认，其仪节轻松而温情，与日后满月、百日为依次相承的庆诞节点。
洗儿会上，赴会亲友例赠贺仪，其中特以金银小钱、金银锁片等投入浴盆或系于婴儿身，称为洗儿钱。洗儿钱非徒为礼金，更有以钱之圆润光洁喻婴儿无瑕、以金银之贵祈其富贵康宁之意。唐时宫中已有洗儿钱之制，玄宗赐安禄山洗儿金银钱，事见史载；民间则多以铜钱、银钱随俗。所赠之物除钱外，亦有衣襁、绣帕、长命缕之类，皆含护佑新生、祝其长寿之愿。洗儿钱由此兼具经济助养与象征祝福双重功能，是诞生礼中物质与礼意交织的一例，至今仍有遗风。
洗儿会与洗儿钱之俗，文献所载以唐宋为详。北宋《东京梦华录》记汴京人家生子三日洗儿，亲友送彩钱、银碗之仪；南宋《梦粱录》亦载临安洗儿会赠银钱、彩缎之俗。此风自都市及于乡野，历元明清而延续，惟所赠钱物随世而易，或银或钱或币，名称亦或作洗儿钱、三朝钱。地域之间细节稍异，如有的地方于浴中置枣、栗、葱，取早立、聪明之谐，然洗儿聚会、亲友赠钱以庆的核心不变。这类记载为我们了解古代生育礼提供了生动素材，亦见礼俗之稳固。
洗儿会与洗儿钱，位处诞生礼的起始环节，与三朝、满月、百日、周岁诸礼构成婴儿周岁前渐次展开的庆诞序列。洗三重在净身与亲友初聚，满月重宴客与命名，百日重长命锁等护养信物，周岁重抓周试儿，各节点礼意不同又前后相承。洗儿钱作为较早的馈赠，既为产妇家庭提供实助，也以金银钱物承载去秽纳吉的象征。今人多改在医院或家中简单庆生，旧时洗儿会之聚饮虽稀，然亲友赠礼、为新生儿祈福之意仍在，部分地方仍有三日浴儿之遗风，古俗绵延未绝。
古于婴儿三朝行洗儿会、赠洗儿钱，寓净身祈福与亲友共庆；今人多在出生前后简单庆生、赠礼，旧时聚饮之仪虽稀，为新生儿祈康宁之意仍存，部分地区犹有三日浴儿遗风。
| 1 | 洗儿会与洗儿钱 |
|---|---|
| 2 | 洗儿会；洗儿钱；三朝洗儿 |
| 3 | 生育礼俗 |
| 4 | 出生后第三日 |
| 5 | 洗三沐浴、亲友聚贺 |
| 6 | 满月、百日、抓周 |
| 7 | 东京梦华录、梦粱录 |
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