董永遇仙传说是流传甚广的中国民间爱情故事，核心情节为董永家贫卖身葬父，孝行感天，七仙女或织女下凡与之结为夫妇并织锦偿债，后被迫分离。故事最早见于刘向《孝子传》与干宝《搜神记》，历经唐变文、宋元话本及地方戏曲不断润色，至黄梅戏《天仙配》而广为人知。它虽非真实婚姻礼制，却折射出古人对孝道与姻缘的想象。
董永遇仙的故事，其雏形可上溯至汉代。刘向所辑《孝子传》已载董永卖身葬父之事，惟彼时尚未见仙女下凡之细节。至东晋干宝《搜神记》卷一，始有较完整叙述：董永家贫，父亡无以葬，乃卖身为奴以营丧事，道遇一妇人，愿为永妻，同往主家，十日之间织缣三百匹以偿其值，毕乃凌空而去，自言天上织女。此后唐人变文、宋元话本多采其事，明代《搜神记》辑本与冯梦龙所引复加敷衍。故事主干代有增益，而孝子卖身葬父、仙女助织偿债二节始终为骨架，可见其流传中不离孝与缘两大主题。
传说核心由卖身、遇仙、偿债、别离四节构成。董永因家贫不能葬父，鬻身于富家为奴，孝名动于乡里；路遇一女，自称愿为妻，实乃被遣下凡之织女或七仙女。至主家后，女方以神力织锦百匹，旬日毕事，为主人偿尽身价，永得脱奴籍。临别之际，女方道破身世，或约来世，或言天条难违，遂凌空离去。人物设置上，董永为至孝贫士的典型，仙女则为报恩与缘分之化身。后世戏曲将富家主人塑为刁难者，强化善恶对照，使故事更具戏剧张力，然其基本人物关系仍承《搜神记》旧文。
董永遇仙虽属志怪与民间叙事，并非实录的婚仪，却与古代婚姻礼俗存在隐约呼应。故事中男女路遇即结为夫妇，省去纳采问名之六礼程序，反映的是乱离时代或下层社会中简率成婚的实况，亦可见古人对天作之合的浪漫想象。仙女下凡偿债一节，暗合妻族助夫家脱困的民间观念；别离收场，则折射出婚姻受制于外力而难全的普遍焦虑。值得注意的是，传说并不提供任何可操作的婚嫁规范，也无意传授择偶之术，它所承载的是民众对孝感天地、良缘天定的朴素信仰，宜作民俗文学观，不当与礼经所载婚姻仪式混为一谈。
自汉魏以降，董永故事不断被改写。唐代有《董永变文》敦煌残卷，宋元南戏、杂剧各有敷衍，明人话本与民间宝卷广为传抄。至近世，黄梅戏《天仙配》以夫妻双双把家还一段唱词深入人心，使卖身葬父遇仙织锦的古老传说转为家喻户晓的戏曲题材。各地亦存董永墓、织女洞等遗迹与节俗，足见其流布之广。今人论此传说，多以孝道文化、女性神祇、下层婚姻想象为议题，视其为研究民间伦理与叙事演变的鲜活标本，其文学与民俗价值远高于史实考证层面的意义。
古代传说以孝感天、仙女下凡寄托下层婚恋想象，情节虚实相参；现代多以黄梅戏等戏曲与影视呈现，作为非物质文化遗产与孝道题材欣赏，不再有人信其为真，婚恋观亦早已脱离天定缘分之说。
| 1 | 董永遇仙传说 |
|---|---|
| 2 | 董永卖身；天仙配；董永遇仙 |
| 3 | 民间传说 |
| 4 | 刘向《孝子传》、干宝《搜神记》 |
| 5 | 孝子卖身葬父、仙女助织偿债 |
| 6 | 变文、话本、戏曲 |
| 7 | 黄梅戏《天仙配》 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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