请期是六礼之第五礼，男家卜得吉日之后，遣媒人携礼至女家告知婚期，并谦请女家允准。名义上是请，实为告知，取的是不敢自专、必请于女家的谦逊之意。后世的下日子、送日子、定日子之俗，皆由此一礼演变而来。取不敢自专之义，六礼之中居第五位，后世的下日子即由此而来
《仪礼·士昏礼》载：请期，用雁。主人辞，宾许，告期。男家先自行卜定婚期，然后遣媒人携雁前往女家，以请的名义告知日期；女家主人照例谦辞一番，最后接受，媒人乃告期而还。为什么要请而不直接告？古人的解释是主人不敢自专——婚姻是两家之事，婚期虽由男家卜定，仍需女家点头，这是对女家的尊重。《礼记》强调昏礼中处处有让，请期之请正是这种谦让精神的体现，与纳采之采择、问名之请问一脉相承。
在六礼的序列中，请期处于纳征（婚约成立）之后、亲迎（成婚）之前，是一个承前启后的环节：婚约已定，只待择日完婚。它的特殊性在于程序上的虚让——日期其实已经定了，却仍要走一道请的过场。这不是虚伪，而是礼的表达方式：礼的本质在于把敬意做成可见的动作，即便结果已知，过程仍不可省。此外，请期在六礼中是最轻的一礼，用雁而不用币，规模远小于纳征，说明它重在沟通与礼节而不在财物，后世把它并入纳征或亲迎，也正因为它相对简单。
六礼简化之后，请期化为下日子、送日子、定日子：男家择定婚期，写在红纸上（称日子帖、喜帖、择日单），由媒人连同礼品送往女家；女家收下即为允期，随后两家各自着手准备。择日的方式各地不一：有的请人推算，有的翻查历书，有的干脆挑一个农闲时段。民间对婚期的偏好也有讲究——多在秋冬农闲办喜事，避开农忙与酷暑；部分地区忌在无春之年嫁娶，这类说法属于民间禁忌，本站不作吉凶判断，只作民俗现象的记录。
今天请期的礼制形式已不存在，但两家商定婚期这一实质环节从未消失，只是决策方式彻底改变：不再是男家卜定、女家谦辞，而是双方共同商议，主要考虑因素变为工作假期、亲友是否方便、酒店档期与天气，传统的择日禁忌只在部分长辈的观念中保留。婚期通知的方式也随之现代化——纸质请柬之外，电子请柬、微信群通知、日程提醒成为常态。可以说，请期所承载的两家共同确认婚期这一功能完好地延续了下来，变的只是谁来定、怎么定、怎么通知。
古礼请期由男家卜定吉期、遣媒携雁谦请女家允准；今日婚期由两家共同商定，主要兼顾假期与亲友方便，通知方式则改为请柬与电子消息。
| 1 | 婚嫁礼制 |
|---|---|
| 2 | 六礼之五 |
| 3 | 送日子 |