月老红绳系足是唐宋以来流行的婚姻神祇传说，谓月下老人以囊中红线系夫妇之足，虽仇敌之家、天涯异域，终必成婚。故事出自唐李复言《续玄怪录》之定婚店，主人公韦固遇老翁翻婚牍、系红绳，后果如其言。此说将姻缘归于冥冥定数，奠定月老为婚姻之神的位置，后世祠祀甚盛，红绳亦成姻缘信物之象征。它属民间信仰与文学，并非礼经所载婚仪。
月老之名，实出于唐人小说。李复言《续玄怪录》定婚店一篇，记杜陵韦固少孤，旅次宋城，遇一老翁倚囊向月检书。固问所检何书，翁曰天下之婚牍；问囊中何物，曰赤绳耳，以系夫妇之足，虽仇敌之家、贵贱悬隔、天涯从宦，此绳一系，终不可逭。固又问己妻何在，翁指菜市瞎妪所抱三岁女，固怒遣人刺之，刃伤眉间。十余年后，固娶刺史女，眉有瘢痕，询之，正当年刺中之女。事虽志怪，而红绳系足之说由是大行，月下老人遂为天下婚姻之司命。
定婚店一出，月下老人由小说人物渐转为民间奉祀之婚姻神。宋以后，都市多有月老祠，未婚男女祷以求偶，红绳、泥偶、签诗皆其信物与占验之具。文人士大夫亦以月老入诗，喻姻缘之有定。其神格特点在以一书一绳统摄天下婚配，使冥冥之中各有配偶，既安慰待嫁待娶者之心，亦强化姻缘天定之观念。与和合二仙、氤氲大使等婚恋神祇相较，月老专司系足定偶，职能最为明确，流布亦最广，遂成传统婚俗中象征姻缘确定的首要神祇。其形象多见于年画、雕塑与节令装饰，深入市井生活。
红绳系足既为传说情节，亦演为实有之民俗符号。古代缔姻之家，常以红线绾结信物，或系于儿女腕足，取姻缘牢固、不可拆解之意；聘礼嫁妆之中，红线缠绕亦屡见不鲜。其色取红，承传统以红为喜庆吉祥之习；其形取绳，取牵连不断之喻。需要注意的是，民间系红绳多为祈愿与象征，并不声称能改易命数或强迫成婚，更与占卜择日之术无涉。它表达的是对稳定婚配的朴素祝愿，属礼俗中的吉祥符号，而非可操作的婚嫁程序，宜与婚姻六礼本经区别观之。
月老信仰自唐宋发端，元明清三代愈盛，戏曲小说多引为姻缘注脚，月老祠、红线签遍布南北。近世以来，红绳与月老意象融入节庆与婚介文化，情人节系红线、赴月老庙求签，仍为时见之俗。文艺作品更以月老为主角敷衍喜剧，使其由婚神转为姻缘媒合之象征。今人视月老红绳，多为婚恋吉祥与浪漫想象，少有信其真能定偶者；其文化意义主要在提供理解传统婚姻观念与民间神祇信仰的鲜活例证，作为非物质文化遗产的民俗素材加以保护与研究。学界亦就其信仰源流与区域差异展开系统梳理。
古代以月老红绳表达姻缘天定、安慰待婚者；现代红绳与月老庙多作浪漫祈愿与节庆符号，婚配自主已成常态，少有人真信神祇定偶，惟吉祥寓意留存。
| 1 | 月老红绳系足 |
|---|---|
| 2 | 月下老人；月老；红线系足 |
| 3 | 民间传说与婚俗信仰 |
| 4 | 唐李复言《续玄怪录·定婚店》 |
| 5 | 赤绳系足、姻缘天定 |
| 6 | 和合二仙、氤氲大使 |
| 7 | 红绳、月老祠、求签 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
