哭嫁是女子出嫁前以歌哭辞别亲长的婚俗，流行于土家族、苗族、壮族、彝族等众多少数民族及部分汉族地区。所哭有调有词，内容多为辞亲、谢恩、诉别情，往往哭上数日，由女伴女眷相和。在民俗学视野里，它兼为情感宣泄与身份过渡的仪式：哭过之后上轿离家，身份由在室女转为出嫁妇。今天真正哭上轿已不多见，更多作为民歌与表演形式被保护展示。
哭嫁是女子出嫁前以歌哭辞别亲长的婚俗，流行于土家族、苗族、壮族、彝族等众多少数民族，部分汉族地区亦有其迹。其源甚早，与古时送女惜别之俗或有渊源，后世渐成一套有调有词的仪式。所哭多在婚前的数日之内，由待嫁女子领头，母、嫂、姊妹与女伴相和而哭，声递于邻里。在民俗学视野里，哭嫁兼为情感宣泄与身份过渡的仪式：哭过之后上轿离家，身份由在室之女转为出嫁之妇。它并非单纯的悲伤，而是一场被礼俗容许、甚至鼓励的公开表达，使离别之情有了出口。
哭嫁有调有词，内容多为辞亲、谢恩、诉别情。女子哭父母养育之恩，哭兄弟姊妹相伴之情，也哭自己将离故居、初入陌生之家的不舍。母亲与女眷往往以哭相应，一来一往，如对话般倾诉。土家等地有成套的哭嫁歌，词有定式又可即兴，陪哭者按亲疏轮替。除歌哭之外，尚有添箱、备妆、姊妹相送等近俗相佐。整套仪俗往往连续数日，越近婚期越盛。它把平日不便直说的离愁与牵挂，借着歌哭的由头尽情吐露，也让亲友在哭声中重新确认彼此的牵系，是一桩婚事里最动情的前奏。
哭嫁之意不止于悲。在传统社会，女子出嫁意味离开生养之家、归入夫族，身份与归属随之更替。哭嫁为这场转变提供了仪式化的出口：借哭诉别，把对父母、故园的依恋公开放出；借众亲相和，使离别被整个家族共同见证与承接。它亦含教诲之意，母亲嫂辈的哭词常夹带持家、敬长的叮嘱，是长辈对新妇的临别赠言。民俗学视其为身份过渡的通过仪礼，哭过、送过，女子方算真正完成由家女到妇的身份转换。一场哭，既是惜别，也是送行，更是把亲情郑重地托付出去。
哭嫁在今日多已简化。真正哭上轿、连哭数日的场面少见，更多是一个出门时母女垂泪的瞬间，或被收进婚礼前的短片与合影。成套的哭嫁歌，主要在土家、苗乡等地作为民歌与非遗项目被记录、展演，仍有老人会唱，年轻人学着录制传唱。婚礼上的那场泪，情感未淡，只是不再承担整套仪礼的功能。值得留意的是，辞亲谢恩的内核仍在：临行前与双亲话别、敬茶谢恩，仍是许多家庭看重的一刻。古俗的歌哭之形虽稀，亲情最直白的流露，却始终留在出嫁的那道门槛上。
哭嫁在今日多简化为出门时母女垂泪，成套哭嫁歌主要作为民歌与非遗展演被保留。土家苗乡仍有老人会唱，年轻人学着录制传唱。真正哭上轿的场面少见，但辞亲谢恩的情感并未淡去。婚礼上的那场泪，仍是亲情最直白的流露。
| 1 | 哭嫁 |
|---|---|
| 2 | 哭婚、哭嫁歌、出嫁哭别 |
| 3 | 婚嫁礼制 |
| 4 | 全福人与喜娘、傧相与伴房、亲迎、闹房 |
| 5 | 由俗入礼沿传 |
| 6 | 出阁前数日 |
| 7 | 土家苗壮彝汉 |
| 8 | 以歌哭辞亲长 |
| 9 | 宣泄离情谢恩 |
| 10 | 亲迎拜堂相承 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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