冠醮祝辞与戒

士冠礼；三加冠；冠醮礼制词条

冠礼为男子成人之礼，始于周代。士冠礼三加其冠，每加各有祝辞；既加则醮以酒，每醮亦有戒辞；终以成人之戒，勉其立身行礼。其辞多见于仪礼士冠礼与礼记冠义。本条述三加之序、祝辞之文、醮戒之仪与成人之义，明冠礼所以重始之道。祝醮相须，戒勉相成，古之重冠，正以成人之事始此焉。

三加之序

士冠礼之制，男子年二十而冠，三加而后成。初加缁布冠，次加皮弁，终加爵弁，冠愈加而礼愈尊，所以明责任重而成人之道备。每加必有祝，祝者宾为之辞，寓勉进之意。三加之别，非唯冠色之异，亦示所履之阶：由野由朝由祭，渐入乎成人之事。礼书次第严明，不可紊乱。观三加之序，可知古之重冠，非徒饰首，乃以一节之文，序其由少及长、由贱及贵之阶，成人之义寓焉。故冠者礼之始也，三加而责备，所以使冠者知所任之渐重。《白虎通·爵》以冠为成人之始与士冠礼相印证，汉世虽改制而三加之义犹存于礼家之说。

加冠祝辞之文

仪礼士冠礼载三加之祝，其辞各有所勉。始加曰令月吉日，始加元服，弃尔幼志、顺尔成德；再加、三加亦各有辞，大要勉以敬德、慎行、寿考。祝辞短而意切，皆就冠者之身而立言，使闻者知成人之责。礼记冠义申之，谓冠者礼之始，嘉事之重。古者祝辞不用谀词，惟以德行为劝，所以立其志而正其始。三祝相承，由弃幼志以至于显扬，成人之道尽在辞中焉。其文虽简，而所勉者大，冠者闻之，可知其任，亦可知古礼勉人立身之深意。贾公彦《疏》详列三祝之次，谓每加必祝以进德，可知祝辞非具文而为勉身之实。

醮酒戒辞之仪

冠毕则醮，醮者以酒酹冠者，亦三醮而礼成。每醮有辞，宾酌酒而戒之，曰旨酒既清、嘉荐令芳，宜之于假、永受保之之类，劝其饮酒而思所以成人。醮与祝异：祝在加冠之时，醮在既冠之后；祝以勉德，醮以戒行。礼书于醮辞极简而意深，重在使冠者知酒以成礼、不以乱志。三醮之辞，由始至终，戒其敬慎，成人之节于是而密焉。醮之不醉，正见古礼之节；一献之戒，亦以成其德，所以使冠者知节而自立。《国语》载冠者饮酒之节与醮戒相类，古者戒于既冠，正恐其溺于酒而忘成人之责。

成人之戒与义

冠礼之终，有成人之戒。礼毕，见君、见乡大夫、见父执，示其已入成人之伦；父戒其子、兄戒其弟，勉以立身行己之道。礼记冠义谓冠而字之，成人之道也，所以责其为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行。冠非虚文，乃以一礼总其由童子而成人之责。古之重冠，正以成人之事始此，故祝、醮、戒三者相须，共成始加元服、责以成人之完文。其意深长，不可忽也；冠而字之，则责其成人之行矣，礼之重心在此。《大戴礼记·冠颂》申成人之道，谓冠而责以为人子臣弟之行，与冠义相足，足征古礼之重始。