大功、小功皆丧服五服之制。五服者，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻也，以服之轻重别亲疏。大功服期为九月，用于出嫁姊妹、堂兄弟等；小功五月，用于再从兄弟、外祖父母等。其制详于仪礼丧服与礼记。本条述五服之序、大功小功之制与其服叙亲疏之义，明古之制服所以彰伦纪。
丧服之制，以亲疏定其轻重，列为五等：曰斩衰、曰齐衰、曰大功、曰小功、曰缌麻。其服愈重，为服之期愈长，所施之亲愈近；其服愈轻，为期愈短，所施愈疏。大功、小功居其中，承齐衰之重、启缌麻之轻，为旁亲之服所系。礼书以衰裳之精粗、绖带之节、为服之月数为差，五等井然。明五服之序，乃知大功小功所处之位，与古之制服所以别亲疏、章人伦之深意焉。序不乱，则伦不紊；服有等，则恩有差，此古礼之精意也，亦见先王制礼之周。《尚书·尧典》称惇叙九族，服制即其推而有序者；班固《白虎通》亦以五服明亲疏，足证所本之远。
大功者，丧服之第三等也，服期为九月。其衰裳用功布之锻，较齐衰为细、较小功为粗，故名大功。所施之亲，多为同堂兄弟、未嫁姊妹、姑姊妹之已嫁者，及妻为夫之祖父母之类。仪礼丧服条其目甚详，各以其属为差。大功之服，重于小功而轻于齐衰，示旁亲之杀。古人制服，使亲者服重、疏者服轻，恩义相称，大功正居其亲疏相次之节，不可紊也。服之等差，所以见恩之厚薄；九月之期，于五服中居其要焉，足明旁亲之服所系。《荀子·礼论》言丧服有等，大功居其中而亲疏以别，与《丧服》经记相合，足见其制非汉儒私说。
小功者，丧服之第四等也，服期为五月，其衰裳之布更细于大功，故名小功。所施之亲，多为再从兄弟、外祖父母、妻之父母、舅姨之类，亲疏又在堂兄弟之外。仪礼丧服列小功章，以别其属。小功轻于大功、重于缌麻，为疏属之服。古者制服之精意，在于亲尽则服轻，恩有差等而不滥。小功之设，使远属亦有所服，而服之轻重各如其分，伦纪于是而章。疏而不绝，礼意存焉；五月之期，于远属为尽哀之节，亦见古礼于疏亲犹不忽之厚。《仪礼》小功章所列外亲皆缌麻以上之远属，服之轻而恩不絶，正见先王制礼亲尽犹服之仁。
大功、小功二服，同在五服之中，所以序旁亲之亲疏。由斩衰之至重，至缌麻之至轻，服之递减，即亲之渐远。大功九月、小功五月，月数之差、布缕之异，皆以示恩义之多寡。礼家谓制服所以彰人伦、明亲疏，使生者各尽其哀、各止其分。大功小功之辨，正见古礼于旁亲之间，犹详其等而不略。后世服制虽简，而五服之名犹存于礼俗，读丧服之文，可知古之人所以重伦纪、慎终追远之一端焉。服以章伦，其义大矣；丧冠之等差，实系人伦之序，不可不察。
今丧服之制多已不行，唯居丧期年、戴孝披麻等遗俗犹存，五服之名偶见于宗族谱系。古以大功小功别亲疏，今虽简其服，而亲疏之伦仍存于人情。
| 1 | 丧冠大功小功 |
|---|---|
| 2 | 大功服；小功服 |
| 3 | 人生丧服 |
| 4 | 斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 |
| 5 | 九月，旁亲之重服 |
| 6 | 五月，疏属之轻服 |
| 7 | 服叙亲疏章伦纪 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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