连襟称谓溯源

连襟；连袂；一担挑礼制词条

连襟，民间称姊妹之夫相互之辞，取衣襟相连、比肩相亲之意。其称行于近世口语与笔记，重在叙两姓姻亲之近，不涉尊卑等差。古者叙姊妹婿之亲，本无一定雅名，或以姻娅、中表泛称；后世俗间乃以连襟、连袂、一担挑等名状其亲。称谓虽俗，而所系者姊妹同门之谊、两姓相联之情，为亲属称谓中切近而常行之一端，可据尔雅释亲、通典及历代笔记参证。

连襟之名与所指

连襟之称，谓姊妹之夫相呼之辞也。襟者衣襟之交，取两人衣襟相连、比肩相亲之意。民间以姊妹同嫁，其夫互称连襟，又称连袂、连衿，北地或曰一担挑，皆状其亲如手足、分属两姓而情谊相联。此称多见于近世口语与笔记小说，重在叙姻亲之近，不立尊卑等差。古者叙亲，于姊妹婿之本称未有一定雅名，或以姻娅、或以中表泛称之，至后世俗间方以连襟行，遂为民间称谓之一端，足见亲属之称多起于日用。乡谚又谓连襟为两乔、为娅婿，南北异辞而义归一同，足征民俗称量随地而殊，亦足补礼经称谓之未详。

典籍所出与称谓之源

连襟一语，其来尚矣。尔雅释亲别九族、叙妻党，于姊妹婿相谓之义已具。通典载历代亲属称谓，于姻娅、僚婿之属各有其说，可见古多以姻娅泛称姊妹婿。至唐宋笔记，始见连襟、连袂之俗语行于士庶之间。陆游老学庵笔记叙中表连襟之事，可为参证。称谓由雅称而俗名，由泛称而专指，正见民俗称量之渐变，其事虽细，亦足观礼俗相因之迹，于亲属研究不为无补。自雅称姻娅至俗名连襟，其间流变之迹，参以方言志与唐宋笔记互证，可得其大略，亦足补礼经之未详，使称谓之源有可考。

称谓之流变与异名

连襟之称，随地异名。南方多言连襟、连袂，北方或称一担挑、连桥，皆取两婿并立、如桥如挑之意。古以姻娅为通称，娅者两婿相谓也，左传所谓姻娅、僚婿，皆姊妹婿互称之雅名。后世俗名既行，雅称渐隐，然所状者一也：两姓因姊妹而亲，其夫遂如手足。称谓之流变，亦见亲等观念之移：古重宗法等差，今重情感相亲。由娅而连襟，由雅而俗，名虽屡易，而其系于姊妹同门之谊则未尝改。今之人口调查与方言地图，犹录其异名纷呈于南北，足见旧称之遗而流风未沫，可相参证其源流。

今之对读

今人于姊妹之夫，仍多称连襟，口语通行，书信亦用之，与古之姻娅、僚婿一脉相承。所异者，古之称重宗法亲等，今之称重日常相亲，尊卑等差之念已淡。现代亲属法以配偶血亲为姻亲，连襟属姻亲之旁支，于礼俗交际中仍切近而常行。述此称，但依尔雅释亲、通典及笔记所载称谓之源流立说，不妄断其起于某代，亦不附会休咎吉凶之说，但云礼俗所记、待核而已。后世方志、家训于姊妹婿之呼，多沿连襟旧称，参以今日民俗调查，南北异名并存，而连襟之行最广，足见旧称之遗而未泯。