娶以昏时古义

婚；昏时成礼；阳往阴来礼制词条

娶必以昏，古之制也。昏者，日入以后、阴阳交会之时，嫁娶于是焉行，故婚礼谓之婚。《白虎通》言阳往阴来、阴阳交接，取义于斯。士昏礼质明不出，必待昏而行，亲迎之节于是定。后世虽或移于昼，而昏礼之名、昏时之古义犹存于经传，足窥先民以天时喻人伦、以阴配合阳而成夫妇之深意，礼本天道之微旨也。

昏时名义溯源

婚字本作昏，以日入为名。《说文》无婚字，古唯作昏，谓娶妻之礼以昏为期也。刘熙《释名》云：婚，昏时行礼，故曰婚。盖古者嫁娶必用昏夜，婿乘黑衣车亲迎，执烛前导，所以象阳往阴来、阴阳交接之义。班固《白虎通·嫁娶》申之，以为天地阴阳之施，人伦取法焉。昏时成礼，非徒便事，乃天人相应之礼意所寄。先民观日出入以定人事，使婚姻之始即系于天地阴阳之运，其识深远，未可视为偶然。是故婚之名从昏，非偶然也，乃先民观象授礼之明证。婚从昏声，其源实出于观象授礼，先民之识深远如此。

士昏礼之节

《仪礼·士昏礼》备载亲迎以昏之节。婿前期戒女，至期乘墨车，从车二乘，执烛前马，以昏为期而至女家。女父迎于门外，揖让升堂，醴婿以一献之礼。婿出，御妇车，授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入，共牢合卺。全程以昏为候，质明则事毕，故郑玄注云：必以昏者，取阳往阴来之义也。其仪之严，想见古人之重昏时，非苟为时也，实本于天地阴阳之教。昏期既定，则亲迎之礼行焉，昏时实婚礼之枢纽。昏期之重，贯于亲迎之始终，非可苟而易之者也。

阴阳交会之旨

娶以昏时，深含阴阳之辨。《白虎通》谓嫁娶者，何谓也？嫁者，家也，妇人外成，以出适人为家；娶者，取也，阳倡阴和，男下女以求之。昏为阴盛之时，婿往迎妇，阳往而就阴，阴阳和而万物生，故取以为礼。先民以天时配人伦，使婚嫁之仪与四时阴阳相协，非徒时序之择，实礼本天道之显证，其义至深。男女之别、阴阳之合，于昏时一礼尽寓之，此所以昏为嫁娶正时也。阴阳合而后夫妇成，昏时取义之深，于此可见。阴阳相须，乃昏时取义之根，夫妇之道由是成焉。

后世沿革之异

汉唐以来，婚礼多用昏，官府嫁娶之禁亦以昏为限，如《唐律》禁娶逃亡妇、同姓为婚，而时制仍循昏娶。宋《家礼》虽移亲迎于清晨，然合卺交拜仍沿昏义之名。民间迄有黄昏行聘、夜婚之俗，闽粤犹存亲迎燃烛之旧。今婚礼多行于昼，昏时之实虽替，而婚字从昏、婚义本于阴阳之说，赖经传以传。考其沿革，可见礼之文随时而变，而其本于阴阳之精义，终不可没，治礼者所宜究心。虽时移俗易，而婚本于昏之义，犹存于训诂与旧俗之中。虽移于昼，而婚本于昏之名，犹存于经训与旧俗中。