枣栗腶修妇贽

妇贽；枣栗腶修；见舅姑之贽礼制词条

枣栗腶修为妇人参见舅姑所执之挚。仪礼士昏礼载妇见舅姑，荐枣栗于舅，腶修于姑。枣栗取蚤起栗然战兢之意，腶修取断断自修之洁。释名、内则并释其义。此礼明妇人以挚见尊，示事舅姑之敬与自修之德，为古代妇礼之要节，亦见昏礼成而后妇道立、家室有序之序，其训可法于今。

贽物释义

枣栗腶修，妇人初见舅姑之挚也。士昏礼妇见舅姑，执笲枣栗，自门入，升堂奠于席。枣取蚤起之意，栗取战栗恭敬之心，皆所以明妇事舅之夙夜不懈。腶修者，捶脯加姜桂曰腶，修即脯也，取断断兮无他技、自修洁之象，所以事姑。释名释亲属云妇执枣栗，见其早起战栗也。内则亦言妇事舅姑谨于供馈，其训甚明，足为妇德之始，其义深远。故妇贽用果脯，取其可食可执、近家人之常，异于男用雁帛之华，内则言妇事舅姑谨于供馈，其训甚明，足为妇德之始。

见舅姑仪

昏礼成，明日妇见舅姑。席于阼，舅即席，妇执笲枣栗奠于席，再拜还。姑席于房外，妇进腶修，拜奠如仪。郑注谓舅姑在，妇未成妇，至此乃成。贾公彦疏言枣栗在笲，笲竹器也，所以盛挚。其礼不用于庙而用于寝，以舅姑生者之尊，亲受妇挚，明家室之成、妇道之始。孔颖达以为此节最重，妇于此始得舅姑之命，乃可谓成妇，其敬如此。贾公彦疏又言成妇之礼莫重于见舅姑执此贽，奠于席而再拜，乃得舅姑之命，故士昏礼以此一节为妇道立、家室成之关键。

义取自修

枣栗腶修之贽，义在自修。礼记内则言妇事舅姑，鸡初鸣而盥漱，即本枣栗蚤起之训。腶修之洁，喻妇德无瑕。古人妇挚不用币帛而用果脯，以果脯可食可执，近于家人之常，示妇职在供馈、修洁其身。孔颖达谓妇贽尚质，不同于男用雁帛，正以妇道主内，修其身以事尊亲。今观其义，无非勉妇以敬慎自饬，其意深远，足为闺教之准。是知妇德之教始于果脯之微而极其敬慎，枣栗蚤起、腶修自洁，无非勉妇以修其身、事其亲，其义深远，非一时之仪而已。

礼意流衍

周制妇见舅姑用枣栗腶修，汉唐因之。唐开元礼妇见舅姑，赞者引妇执枣栗腶修，其仪如古。明集礼载品官士庶妇见舅姑，皆用此贽，民间或代以鞋履针黹，而名犹存。清通礼略变其物，然蚤起自修之训未尝改。今人新妇见翁姑奉茶献礼，犹存妇贽致敬之遗意，足证古礼之深入民情，妇道之教未尝绝也，其礼长在。观今民间庙见、新妇奉茶之仪，犹有古妇贽致敬、早起自修之仿佛，足征周代妇礼之教未尝绝，闺门之训历代相承不废。，观此则周代妇礼之教可信而不虚也。