抱瓶安家，是旧时婚娶中新娘入门所行的一桩细礼：女方备瓷瓶或锡瓶，内盛米谷、铜钱或种籽，由新娘亲手抱持跨入男家门限，取平安、丰足、生根之意。此俗流行南北各地，与铺床安床、传席传袋、新妇执箕帚诸礼相承，皆借器物之象祈新家安稳，是婚礼中纳福入门的第一道细节点，虽不喧闹，却最见安顿家室的郑重，民间称之为新娘带福进门，其用意之朴、其情之诚，皆在这一抱之中。
抱瓶之瓶多用瓷或锡，形圆口小，内实以米、谷、豆、铜钱，或纳五色粮与一束种籽。新娘花轿至门，由送亲妇人扶助，双手抱瓶跨阈而入，不令落地。瓶中诸物各有取义：米谷象仓廪丰实，铜钱象资用不匮，种籽象子孙蕃衍、落地生根。北方谓之抱宝瓶、抱福瓶，南方有称抱家婆瓶者，皆以瓶之满与稳，喻新家从此安实可靠。抱瓶之人须稳行轻放，忌瓶倾物洒，民间以为不祥，故虽从简亦重此一节，未可草草而过。此俗虽微，而其所寓团圆安稳之愿极深，即便赤贫之家，亦必以一粗瓶代之，务求其有，足见旧俗之细亦有其诚。
抱瓶非仅陈设，乃安家之象。古俗重入门，新人入他姓之门，须有一物系其身心健康于新居。瓶为容物之器，抱之过阈，含将旧家之福带入驻所、使之生根之意。与传席传袋之祈嗣、铺床安床之安寝相类，皆在婚礼中以物代言，把抽象的安稳与延续落为可触之礼。贫家无瓶，亦可以罐代之，礼意不减，所重在抱而不在瓶之贵贱。今人虽弃此细节，而纳福入门之愿仍寄于新居布置的一点用心之中，旧礼之诚并未随瓶而去，只是换了一种安顿家室的说法，由器及心，其意未尝稍减。此一节于礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，足见旧俗之细亦有其诚，其意未尝稍减。
抱瓶安家与铺床安床、传席传袋虽同属婚仪安顿之礼，所指各异：铺床在安新妇之寝，传席在祈子嗣之续，抱瓶则在安一家之食与财。又新妇执箕帚表主中馈，抱瓶表守仓廪，一内一外相辅而成。三者皆以小物寄大愿，使婚礼不止于喧闹，更见安顿家室的郑重。今人婚礼多弃此细节，瓶改为装饰花器，然平安入户之愿仍见于开门礼、聚宝盆等替代之物，其纳福于器之脉未断，可见旧礼虽简而意常存，由瓶到盆，变的只是器物之名，安家之愿则一以贯之。此一节于礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，足见旧俗之细亦有其诚，其意未尝稍减。
抱瓶安家以器物之满喻新家安稳丰足，今人虽少行此礼，婚礼中开门礼、聚宝盆、五谷福袋仍承其意。所变者在形：瓷瓶化为装饰，而平安入户、仓廪不空之愿依旧落在新人跨入新居的那一刻，纳福入门之情未改，安顿家室之意犹在，由瓶到盆不过换了器物之名。
| 1 | 婚俗器物 |
|---|---|
| 2 | 抱宝瓶·抱福瓶 |
| 3 | 米谷铜钱种籽 |
| 4 | 平安丰足生根 |
| 5 | 南北各地 |
| 6 | 铺床传席执箕帚 |
| 7 | 嫁妆衣箱·传席传袋 |
| 8 | 改为装饰花器 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
