承重斩衰之服

承重；斩衰；丧服礼制词条

承重斩衰，是丧服中至重一等：嫡长孙于祖父母、承重之孙于嗣祖，服斩衰三年，以承宗祀之重。斩衰以粗麻不缉、居丧三年，为五服之最重。此制与宗子主祭、立嫡以长、吉祭递丧相维系，是宗族中以服明承重、以重寄宗的关键，所谓承重者，承宗祀之重也。承宗祀之重，以服明序，为五服之至重一等。

承重之义与斩衰之制

丧服五等，斩衰为首，以最粗之麻、不加缉边，服期三年，为至哀至重之服。承重者，谓承宗祀之重：父卒，嫡长孙承重，于祖父母之丧服斩衰；或嗣子于嗣父母亦如之。其服重于常孙，因所承者宗祀之统，非止私亲之哀。斩衰之粗、三年之久，皆是这一承重之重的表达。以服明序、使宗祀之重有所寄，便是承重之服的礼意所在。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。

与宗子主祭之联

承重斩衰，直接关系宗子之承。承重之孙，既服至重，则日后主祭始祖、统合族人之权随之而定，与立嫡以长、宗子主祭互为表里。服重者其位亦重，故斩衰之服不惟哀亲，更明承重之序，使宗祀之统不因丧而乱。吉祭递丧之期，亦自斩衰三年为始，服满方转吉祭，前后相须。由宗法斩衰之严到承重守孝之俗，变的只是法度之详，而尊序之意未改。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。

礼意与近世

承重斩衰，本在以服明承重、以重寄宗，使宗祀之统在丧中亦得其序。今法定丧假虽不严格行五服，而长房长孙于祖丧居重、守孝三年之俗犹存，家族中以承重为尊之意仍在。由宗法斩衰之严，到今日承重守孝之俗，变的只是法度之详，而以服明序、使宗祀之重有所寄之意，依旧在丧服与守孝之中相传。宗祀之统在丧中亦得其序，这一重服所寄者大，非止私亲之哀。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。