后学执贽之礼

执贽；拜师；束脩礼制词条

后学执贽，是弟子初见业师所执的见面礼，古称束脩（十条干肉），以明求学之诚、师弟之分。束脩之外，亦有帛酒之仪。此礼与羔裘雉贽、玉帛束帛、师生相见相表里，是交际中由私亲而及师道的一节，所谓自行束脩以上，吾未尝无诲焉。以微贽明求学之诚，定师弟之分，今存于拜师礼。

束脩之数与执贽之仪

古者弟子从学，初见必执贽，其常物为束脩——十条干肉，束而携之，谓之束脩。脩非为厚礼，而以物明求学之诚、定师弟之分。孔子曰自行束脩以上，吾未尝无诲焉，可见束脩为古来从学之通礼。执贽既成，师乃受而教，一束一脩之间，师道之尊与弟子之诚俱见。弟子明诚、师道见尊，这一古意依旧在师生初见的礼数之中。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

与师道相见之承

后学执贽，属相见礼中师弟一途，与羔裘雉贽（士相见）、玉帛束帛（聘问）同列于执贽之制，而所重者在师道。弟子执贽以明从学之诚，师受贽以明传道之责，二者相须而成师弟之名分。今之拜师礼、入学礼、谢师之仪，仍是后学执贽之遗意，只是所执由束脩化为鲜花贺卡，而尊师明诚之意未改。由十条干肉到一束鲜花，变的只是所执之物，而尊师之意未改。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。

礼意与今变

后学执贽，本在以微贽明求学之诚、定师弟之分，使从学不止于传习，更立于礼。今人入学不必执脩，而开学拜师、教师节献礼、谢师宴之俗犹盛，束脩之意转以更文明的方式表达。由十条干肉到一束鲜花，变的只是所执之物，而弟子明诚、师道见尊、以礼定分之古意，依旧在师生初见的礼数之中相传。以微贽定师分，使从学立于礼，正是后学执贽的根本用意。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。