谱牒纂修之礼

谱牒；修谱；家乘礼制词条

谱牒纂修，是宗族定期编修族谱、记载世系源流与族规的礼制。三十年一小修、六十年一大修，汇族人之名于谱。此制与收族睦族、宗子主祭、别子为祖相表里，是宗族明世系、序亲疏的根本文献，所谓谱以统族。是宗族明世系、序亲疏的根本文献。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

修谱之期与纂辑之实

宗族以谱系为统，例定三十年一小修、六十年一大修，汇合族男丁名讳、生卒、嫁娶、官爵于谱，谓之谱牒。修时推举族中贤达主笔，考世系、订讹误、录凡例，成则颁之各房。谱牒之纂，使一族之根源与亲疏借文字常存不紊，是宗族最见敬祖收族之诚的文献之业。谱以统族，使一族之源借文字常存不紊。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。

与收族宗子之联

谱牒纂修，与收族睦族、宗子主祭本是一事之表里：宗子主其祭，收族聚其情，谱牒记其系。三者相辅，祭以敬祖、族以聚人、谱以记事，宗族于是祭有主、聚有方、记有凭。谱成则亲疏明、昭穆序，收族之举乃有所依而不散。由墨书木刻到排印电子之谱，敬祖收族之意依旧。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。

礼意与近世

谱牒纂修，本在明世系、序亲疏、使宗族之源流借谱常存，敬祖而收族。今宗法虽弛，而重修家谱、建祠修志之风犹盛，寻根问祖之人仍以谱为据。由墨书木刻之谱到排印电子之谱，变的只是载体，而明所出、序亲疏、敬祖收族之意，依旧在那一页页世系之间相传。一页页世系，记的是根源也是亲疏之序。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。