晋谒之礼，是传统社会登门拜见尊长、官长或师长时的一套相见仪节。访者先投刺通名，候于门外或阶下，得允方入；入门趋进、揖拜、致辞，礼毕告退，主人送于阶。尊卑不同，拜之深浅、立之方位、言之恭谨各有等差。《仪礼·士相见礼》详记士见大夫、大夫相见之仪，《礼记·曲礼》言『将上堂，声必扬』。晋谒之礼今已简化，其敬长有序之意仍存于待客与拜访之间。
晋谒之礼渊源甚早。周代贵族相交，相见有定式，《仪礼·士相见礼》专记士见大夫、大夫相见于朝与私第的仪节：携挚（见面礼）而至，主人辞挚，宾终执以献，三揖三让而后升堂。其要在『相敬』——相见不是直入，而是层层揖让，以示不敢骤近。士大夫居家会客，亦循此意：客至，主人迎于门外或阶，揖而入。这种把『见』放慢、加上许多转折的作法，正是古人把等级与情分一并放在礼仪里。后世虽简，晋谒的基本节奏未改。自上古宾礼至后世家礼，登门必先肃容，正是由此而来；礼之繁，原是为彼此留足分寸。
晋谒的第一步多在门外。访者投刺（名帖）通名，仆从入报，主人许则延入。刺上书名、衔、称谓，是『先通名后相见』的规矩，免去唐突。《释名·释书契》释『谒』为『诣也，诣其事也』，即持刺以诣、陈说其事之意。得许后，访者从西阶或东阶升，依主客之位而立；未得命不敢坐。门内之节讲究『毋践阈，毋跛倚』，即不踏门槛、不歪靠，举手投足皆有分寸。这些细节点出晋谒的核心：身体姿态即礼数。名刺之设，让不相识者亦能依礼相见，不必仓皇自报，称谓先到而人后至。
晋谒最重等差。见君、见官、见师、见尊长，拜之深浅、立之方位各不相同。位尊者南面，访者北面而拜；平交则东西相对，各行常拜。师长之礼尤重，《颜氏家训·勉学》记弟子事师，晨省昏定、执经叩问，皆以敬为先。同辈晋谒，多揖少拜；下见上，再拜甚至稽首。方位上『主人就东阶，客就西阶』的常式，亦见《礼记·曲礼》。等差不在轻人，而在让对方的位置被看见、被尊重。今人或不拜，而称谓与先后的讲究，仍是这层意思的残影。主客之位既定，进退自然有节，不致失序。
礼成须退，退亦有节。宾言告辞，主人留则少坐，固辞乃出。主人送于门或阶下，客三顾而后行，主人望其去远乃反。《礼记·曲礼》言『客至于寝门，则主人请入为席』，又言送行之礼，皆是让来去都有交代。晋谒之退，不是草草抽身，而是把『来』与『去』都郑重收尾：来有投刺通名，去有告辞相送，中间一段相见才算完整。这也正是它与一般串门的不同。来去皆礼，则宾主两安，情分不因疏略而薄，故古人于送客一节，从不草草。送客之远，亦见敬意之厚薄；主人立望，是让客人放心离去，不必频频回首张望。
今天看晋谒之礼，拜跪之形多已不存，其『先通名、候召、循序而入、礼毕告退』的节奏仍在。访友先约、登门轻叩、不擅入内室、辞时道谢，都是晋谒之意的现代变体。它教人的是：相见是彼此郑重的事，不是想来就来。理解晋谒，在于看清古人如何用一套慢下来的仪节，把尊卑、亲疏与诚意一并安放，而不是把它当作过时的繁文。门内门外的分寸，今虽简化，仍是不速之客惹嫌的根由。慢，原是为彼此留余地；这一层意思，正是晋谒留给我们最实用的部分。
古之晋谒投刺通名、候召而入、揖拜告退，尊卑有序；今拜跪之形虽省，先约轻叩、不擅入内室、辞谢而退，仍是这套敬长之意的遗存。
| 1 | 交际礼 |
|---|---|
| 2 | 晋谒·拜谒·入谒·进谒 |
| 3 | 投刺通名，候召而入，揖拜致辞，礼毕告退 |
| 4 | 仪礼·士相见礼记士见大夫之仪；礼记·曲礼言登堂之声 |
| 5 | 见君师尊长拜深位正，平交少拜东西相对 |
| 6 | 毋践阈、毋跛倚，举止有分寸 |
| 7 | 先约轻叩、不擅入、辞谢而退，为其现代变体 |
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