庙见成妇之礼

庙见；成妇；告祖礼制词条

庙见成妇，是婚后新妇至夫家庙堂拜见祖先、正式成为夫家之妇的礼制。庙见而后，妇之名方入族谱、得其位。此俗与新妇见舅姑、宗祧继承、谱牒纂修相承，是妇由外姓而入夫宗的关键一节，所谓舅姑既飨，三月而庙见。是妇由外姓而入夫宗的关键一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

庙见之仪与成妇之实

古礼，新妇入门，先见舅姑；三月之后，择吉随夫至家庙，以枣栗腶修之奠拜见祖先，谓之庙见。庙见而成妇：未庙见，妇未成也，不入族谱、不预祭事。庙见之礼，使新妇之名借祭告于祖，由外姓之女转为夫宗之妇，是妇道身份最后的一重确立。庙见而后妇乃成，是身份最后的一重确立。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。

与见舅姑宗祧之承

庙见成妇，与新妇见舅姑、宗祧继承本是一套妇道与嗣续的诸面：见舅姑定其分于生者，庙见告其名于祖先，宗祧承其祀于后世。三者由人而神、由今而远，把新妇的身份从尊长一直坐实到祖先。今人婚礼拜祖先、告天地之风，正是庙见成妇以祭定分之意的转化。由三月庙见到即时拜祖，告祖定分之意依旧。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。

礼意与今变

庙见成妇，本在告祖定分、使新妇正式入夫家之统，妇道之成于是有据。今婚礼虽不行三月庙见之繁，而拜祖先、敬公婆、入族谱之风犹存，成妇之意转以更简之仪表达。由三月庙见到即时拜祖，变的只是仪节之详，而告祖定分、使新妇得其位之意，依旧在那一拜一告之间相传。一拜一告之间，新妇之名方入夫宗之统。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。